所有十方世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
隨喜功德的重要
悟顯法師 開示：
《普賢行願品》裡第五個願是「隨喜功德」。這條聽起來很簡單，可是，等到真要你隨喜的時候，卻沒有這麼容易，因為眾生都有嫉妒心，都有障礙別人的心，所以稱之為「凡夫」。
既然學佛了，皈依三寶，在依經典修行，正是要在自己心中生起嫉妒，想障礙別人的時候來迴光返照。
要隨順眾生的善行，方便成就別人的功德。
自己有能力，就要幫助他。如果沒有能力，就要讚歎他。不是什麼好事情都非要自己親力親為才行，自己有能力做，就自己發心，沒有能力做，就隨喜別人的功德，這點很重要。
能這麼一隨喜，你的「我相」就消除，你的「我執」就在減退，不然你雖念佛，卻永遠都會覺得自己念得最好，覺得自己很有修。你嘴上客氣，心裡卻不是這麼認為的，看到別人有學問、有才華，就會在背後毀謗他。
有些毀謗是不經意的，「不經意」那就是不覺，這種不覺就障礙了自己的功德，讓自己的心沒有辦法清淨。念再多的佛、念再多的咒，都沒有辦法清淨，因為自己根本不曉得這是一種煩惱，也不曉得這種嫉妒心是一種業障。
所以普賢菩薩教大家「隨喜眾生的功德」，在隨喜眾生的功德當中，更重要的是要「銷歸自性」。
所謂「銷歸自性」就是：一切眾生的善行是稱性的，真如佛性當中具無量的真善妙德，所以當自己隨順他人並不是隨順心外之法，仍舊是隨喜自性本具的德能，這叫隨喜功德。
凡是經典上講到「功德」，就是要離相、要清淨。在做一切善法當中，要離開「四相」，就是我相、人相、眾生相、壽者相。一般都是用「我相」做代表，因為有「我」才有其他的三種相產生。
所以不管是在念佛，或是在讀經，都要做到「無我」，既沒有能念的我，也沒有所念的佛。初學在做是沒有那麼容易的，剛開始念，每個人都一定會有一個「我」在念佛，或有一個「我」在學習，到後來，因為你懂得隨喜別人，隨喜佛法的功德，那你的這個「我」就越來越小，再用功就得到「工夫成片」，甚至修到後來境智一如，能所打成一片，就叫做「一心不亂」。從這裡見性了，那就稱為「理一心不亂」。
《普賢行願品》裡第五個願是「隨喜功德」。這條聽起來很簡單，可是，等到真要你隨喜的時候，卻沒有這麼容易，因為眾生都有嫉妒心，都有障礙別人的心，所以稱之為「凡夫」。
既然學佛了，皈依三寶，在依經典修行，正是要在自己心中生起嫉妒，想障礙別人的時候來迴光返照。
要隨順眾生的善行，方便成就別人的功德。
自己有能力，就要幫助他。如果沒有能力，就要讚歎他。不是什麼好事情都非要自己親力親為才行，自己有能力做，就自己發心，沒有能力做，就隨喜別人的功德，這點很重要。
能這麼一隨喜，你的「我相」就消除，你的「我執」就在減退，不然你雖念佛，卻永遠都會覺得自己念得最好，覺得自己很有修。你嘴上客氣，心裡卻不是這麼認為的，看到別人有學問、有才華，就會在背後毀謗他。
有些毀謗是不經意的，「不經意」那就是不覺，這種不覺就障礙了自己的功德，讓自己的心沒有辦法清淨。念再多的佛、念再多的咒，都沒有辦法清淨，因為自己根本不曉得這是一種煩惱，也不曉得這種嫉妒心是一種業障。
所以普賢菩薩教大家「隨喜眾生的功德」，在隨喜眾生的功德當中，更重要的是要「銷歸自性」。
所謂「銷歸自性」就是：一切眾生的善行是稱性的，真如佛性當中具無量的真善妙德，所以當自己隨順他人並不是隨順心外之法，仍舊是隨喜自性本具的德能，這叫隨喜功德。
凡是經典上講到「功德」，就是要離相、要清淨。在做一切善法當中，要離開「四相」，就是我相、人相、眾生相、壽者相。一般都是用「我相」做代表，因為有「我」才有其他的三種相產生。
所以不管是在念佛，或是在讀經，都要做到「無我」，既沒有能念的我，也沒有所念的佛。初學在做是沒有那麼容易的，剛開始念，每個人都一定會有一個「我」在念佛，或有一個「我」在學習，到後來，因為你懂得隨喜別人，隨喜佛法的功德，那你的這個「我」就越來越小，再用功就得到「工夫成片」，甚至修到後來境智一如，能所打成一片，就叫做「一心不亂」。從這裡見性了，那就稱為「理一心不亂」。
這「理一心不亂」是不是你心裡面都還念著「阿彌陀佛」這四個字？那就不是了。而是你透過這四字洪名、六字洪名消除了煩惱，見到了真心本性之理，所以叫做「理一心」。
所有的人都要修普賢行，因為普賢行可以幫助你，增上你其他的功德，包括念佛、包括持咒……，這是講修行如何用心，是心法。
所以開示常講的「隨喜功德」，不是只在善惡對待裡，它是離開是非、離開兩邊，沒有能所對待。表現在事相上，在你們的工作環境，家庭環境、學校環境上，雖然有差別相，但是在心態上，它是稱性的。所以，大家對於佛教所講的「實相」義趣要能明白，這是非常地重要。
尤其近代修學淨土宗的人，多數認為「只要念一句佛號」就好，其他的道理他也不想懂，甚至他認為看其他的經典，就代表是你修學走偏了。有這種錯誤觀念的人，可以放心，學佛都依著佛經，依著祖師大德的開示，不會走偏，不會修錯，也不要認為自己可能會走偏，在《無量壽經》中就有講到，這一念心就是懷疑。
「懷疑」是根本煩惱：貪、瞋、癡、慢、疑之一。懷疑能夠出生「不信」，你不信，那就會增長一切惡法，使你的道業退轉，使修行停滯不前，都是這「懷疑」在作祟。所以不要認為讀其他的經，會走偏掉。有這種念頭，就是在毀謗釋迦牟尼佛，除非佛講錯，你才會走偏。
釋迦如來出世講經三百餘會，所說的就是教導眾生明心見性而已，《法華經》上釋迦牟尼佛講，佛出世就為了開、示、悟、入佛之知見。
所以世尊在滅度前，講《法華經》開權顯實，顯示如來的本懷，把他一生所說的法做一個總結，任何的法門都一樣，就是要眾生悟入佛之知見而已。
所以，想要佛教能夠興盛，淨土宗能夠弘揚，必然要提倡明心見性。用其他的方法不行，尤其裝神弄鬼，搞附身、搞神通，這些外道也會。如果只修五戒十善，印度的婆羅門教的基本戒律就是五戒十善，所以，到印度去跟他們談起佛教，他只會覺得佛教是婆羅門教的一個支脈而已。但實際上，佛教跟其他的宗教確實不一樣，佛法講的是不生不滅的真心，而這不生不滅的真心，在淨土宗就是用持名念佛的方式，絕對可以證得。
只要肯一心念佛，直念到能所脫落，沒有能念的「我」，也沒有所念的「佛」，當下不起念的時候，這一念靈明清淨本心，就是你的真如佛性，只要直下認取就可以了，也不用再參「念佛的是誰」，如果再參「念佛的是誰」，那就又頭上安頭，多起一個妄念，直下認取就可以了。
所有的人都要修普賢行，因為普賢行可以幫助你，增上你其他的功德，包括念佛、包括持咒……，這是講修行如何用心，是心法。
所以開示常講的「隨喜功德」，不是只在善惡對待裡，它是離開是非、離開兩邊，沒有能所對待。表現在事相上，在你們的工作環境，家庭環境、學校環境上，雖然有差別相，但是在心態上，它是稱性的。所以，大家對於佛教所講的「實相」義趣要能明白，這是非常地重要。
尤其近代修學淨土宗的人，多數認為「只要念一句佛號」就好，其他的道理他也不想懂，甚至他認為看其他的經典，就代表是你修學走偏了。有這種錯誤觀念的人，可以放心，學佛都依著佛經，依著祖師大德的開示，不會走偏，不會修錯，也不要認為自己可能會走偏，在《無量壽經》中就有講到，這一念心就是懷疑。
「懷疑」是根本煩惱：貪、瞋、癡、慢、疑之一。懷疑能夠出生「不信」，你不信，那就會增長一切惡法，使你的道業退轉，使修行停滯不前，都是這「懷疑」在作祟。所以不要認為讀其他的經，會走偏掉。有這種念頭，就是在毀謗釋迦牟尼佛，除非佛講錯，你才會走偏。
釋迦如來出世講經三百餘會，所說的就是教導眾生明心見性而已，《法華經》上釋迦牟尼佛講，佛出世就為了開、示、悟、入佛之知見。
所以世尊在滅度前，講《法華經》開權顯實，顯示如來的本懷，把他一生所說的法做一個總結，任何的法門都一樣，就是要眾生悟入佛之知見而已。
所以，想要佛教能夠興盛，淨土宗能夠弘揚，必然要提倡明心見性。用其他的方法不行，尤其裝神弄鬼，搞附身、搞神通，這些外道也會。如果只修五戒十善，印度的婆羅門教的基本戒律就是五戒十善，所以，到印度去跟他們談起佛教，他只會覺得佛教是婆羅門教的一個支脈而已。但實際上，佛教跟其他的宗教確實不一樣，佛法講的是不生不滅的真心，而這不生不滅的真心，在淨土宗就是用持名念佛的方式，絕對可以證得。
只要肯一心念佛，直念到能所脫落，沒有能念的「我」，也沒有所念的「佛」，當下不起念的時候，這一念靈明清淨本心，就是你的真如佛性，只要直下認取就可以了，也不用再參「念佛的是誰」，如果再參「念佛的是誰」，那就又頭上安頭，多起一個妄念，直下認取就可以了。
常講的隨喜功德，是隨喜佛性，也就是隨喜「真如佛性」本具的無量功德，這才是普賢菩薩的隨喜功德。
它的道理有這麼深，它的境界是這麼廣。一切眾生，上至等覺菩薩，下至阿鼻地獄的眾生，普賢菩薩都能隨喜，所以稱之為無盡的願行。
它的道理有這麼深，它的境界是這麼廣。一切眾生，上至等覺菩薩，下至阿鼻地獄的眾生，普賢菩薩都能隨喜，所以稱之為無盡的願行。
不能把普賢行願解得很淺，或是解得很籠統，以為就是人家做好事，大家來稱讚他一下，就是隨喜功德，其實這只是隨喜功德其中之一而已。
所以經典講的戒律，經典講的善法，都要能夠隨喜，要能夠隨順。這樣也是在修隨喜功德，教大家要持五戒，持菩薩戒，也都要能夠隨喜，見到人家持得好，也要能夠隨喜，不能夠毀謗，更不要去排斥其他的法門，要相信佛在經上講的「法門平等。無有高下。」自己在無量的法門當中，選擇淨土法門來修行，向佛陀學習，那必然能夠成就。心裡沒有對待法，所有的法門就都能成就。
影音開示：悟顯法師講經頻道
https://www.youtube.com/watch?v=AxSiFz8Z7YE
所以經典講的戒律，經典講的善法，都要能夠隨喜，要能夠隨順。這樣也是在修隨喜功德，教大家要持五戒，持菩薩戒，也都要能夠隨喜，見到人家持得好，也要能夠隨喜，不能夠毀謗，更不要去排斥其他的法門，要相信佛在經上講的「法門平等。無有高下。」自己在無量的法門當中，選擇淨土法門來修行，向佛陀學習，那必然能夠成就。心裡沒有對待法，所有的法門就都能成就。
影音開示：悟顯法師講經頻道
https://www.youtube.com/watch?v=AxSiFz8Z7YE
悟顯法師 開示： 隨喜功德的重要