【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
七趣升沉之所以│楞嚴經白話直解卷八(19)
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未捨暖觸。一生善惡。俱時頓現。死逆生順。二習相交。
這也是講七趣升沉之所以。
《楞嚴經》講七趣是六道要加一個仙道，眾生生的時候循著情欲，叫做「生從順習。」臨終時惡果現前，叫做「死從變流。」所以生死相交，「二習相交。」就是生死之際，善惡殊途，升沉不同。經文講「純想即飛」就生於天上，就是純是想業。「一生善惡。俱時頓現。」隨著你的死逆生順，二習相交，感得的報就不同。生順著你的情習，「變流」就是改變。死時他就改變，即是佛門講的「改形易道」，看你哪一個業強就去哪裡投胎，是這樣的意思。
第一個：天道。
純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧及與淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。
這是純想業，所以說「純想即飛。」就生天上。如果兼福兼慧還有淨願，那就是生淨土。所以說「不可以少善根福德因緣得生彼國」，是一樣的意思。
這個是純想。
第二個：天仙神道。
情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王。飛行夜叉。地行羅剎。遊於四天。所去無礙。其中若有善願善心護持我法。或護禁戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。保綏法忍。是等親住如來座下。
這個是情少想多，所以「輕舉非遠。」生為神仙之類。有護法者親住佛的座下，這也是他的業習所感，他感得的是飛仙。「大力鬼王。飛行夜叉。」好一點是「飛行夜叉。」差一點是「地行羅剎。」可以「遊於四天。」可以遊於四天王天沒有障礙，他能夠護持正法。
第三個：人道
情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
這一道是「情」跟「想」均等，「情」就是習，「想」就是理智跟觀想，二者平等，這是人道。「想明斯聰。」所以有些人特別聰明，他過去生「想」得多，這「想」就是想一些比較超越、想出離、想清淨的比較多；「情幽斯鈍」，有些人笨，就是他過去生情重，「斯」當作「是」的意思，也就是愚鈍的意思。「想明則斯聰」，他想到要出離，想到要修行，在人道感得的這個報就比較聰明。所以，在人道有聰明跟愚笨的差異，是怎麼來的？就是他的情想不同。從這裡就知道，佛門在看這個人是聰明還是愚鈍，就看他的業習重不重，如果他的業習重，他是愚鈍的，如果他的業習輕，他是聰明的，他會想要出離、想要修行，這是聰明有智慧的，倒不是說你能夠像有些天才，你能夠算數，或懂多少知識，會多少東西，佛門不是這樣看的，而是看你是否覺悟、是否修行，看你的業習重不重？貪瞋癡重不重？那為什麼說末法眾生是比較愚鈍？就是情欲比較重。貪瞋癡重就愚鈍，貪瞋癡不重，算是比較有智慧的。
第四個：畜生道
情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。
這就是六情四想，則為毛群羽族，所以叫「情多想少。」投生到畜生道去。
第五個：鬼道
七情三想。沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。
「七情三想」就是下水輪受猛火的氣分燒然燃，是他自己業習所感。所以你看他變成畜生，「沉下水輪。」到水裡面去了，「生於火際。受氣猛火。」地底下有地熱，特別熱，這裡主要形容，不是說他一定是住在海底火山附近，不是這樣子的。他是說這一類七情三想的眾生，因為業力的緣故，變成水族類。
若「八情二想」則為餓鬼，見水成火，所以說「水能害己。無食無飲。」這是焰口鬼，餓鬼業障重的，他看水就跟火一樣，覺得火要燒他，「經百千劫。」百千劫沒有飯吃，一天沒有飯吃就已經很餓了，他們百千劫沒有飯吃。
第六個：地獄道
九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。純情即沉入阿鼻獄。若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。
「九情一想。」那就入於地獄，在地獄還有分，「純情」就入阿鼻獄，如果有誹謗正法，五逆十重那就永無出期。就是「更生十方阿鼻地獄。」為什麼說「十方」？在《地藏經》上講：「此界壞時。轉寄他方。」所以這世界壞了，可是業障還沒消，就轉生到他方受報。
什麼叫「九情一想」？「情」非常地多，「想」只有一點點，業障特別重，所以前面講是在火際，這裡又透過火際，「下洞火輪。」「洞」就是透過的意思。那麼「身入風火」，這「二交過地。」就是風、火交互之處。身即墜入地獄之身，入此風、火二交過地。此地「有間」跟「無間」都在裡面，罪之輕者，生於有間；罪之重者，生於無間。如果是「純情無想」，那就唯墜不升，就直接入阿鼻獄。所以梵語「阿鼻」翻作中文叫做「無間」，跟前面有一點不一樣，這是罪極重者，所沉墜之處，就叫「阿鼻」，受苦無間，它有幾種「無間」，就是受苦沒有間斷，一人亦滿，多人亦滿，這樣子，所以叫「阿鼻」。
循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。
這是三惡道的情況，得這報應是自己造的惡業所感，沒有人給你，沒有人可以讓你去受果報，在地獄則是同受，「眾同分中。」雖然同在地獄裡面，「兼有元地。」他是有各各的業因，不是無因，所以叫「循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。」造惡業是自己惡因招感，「眾同分中。」同在地獄，不是沒有因素的。
悟定居士 校對整理