【小雪】 2023年11月22日 農曆十月初十
普能嵩禪師淨土詩
悟顯法師開示：怎麼做到都攝六根淨念相繼
六祖慧能大師講：心地無非自性戒，心地無亂自性定，心地無癡，沒有愚癡是自性慧，這個才叫戒定慧。
離過絕非，這叫自性戒；本來就不動不亂這叫自性定；本來就沒有癡，愚癡，本來就不有，這叫自性慧。戒定慧這個才叫真正的無漏，究竟無漏之學，這大乘的道理你要懂，心性的道理你要懂，這才叫端心。
而後你方能端身，才能夠修行，你的修行，你的身口意，你的六根才能夠與道相應，與心性相應，你才能夠了六根本如來藏，所以叫耳目口鼻，皆當自端，你才能都攝六根。
不然都攝六根怎麼攝？你就一句你的什麼道理都不懂，以為看一點世間善法、人天乘，你就能都攝六根了？問題是你這六根你要攝了放到哪裡去？攝是收攝，放在哪裡？沒有人知道，整天只會喊都攝六根，很多學淨土的人都會講，都攝六根，淨念相繼。那問你，六根攝完以後放哪裡啊？收攝回來以後放哪裡？放心裡面，心在哪？
眼所對的是色，耳所對的是聲，用處不同，如何能收在一處？心是了別，心是感知，心是意想，它不緣色境，它不是實質的這個色法，那你又如何能攝？就像風馬牛不相干一樣，如何能攝？如果論用處的話，風馬牛毫不相干。
所以你說你要都攝六根怎麼攝？攝回來以後，回來以後，在哪裡？回哪裡去？所以不知道怎麼攝心嘛，那你怎麼能攝心。
常講攝心，什麼叫攝心？了萬法唯心，唯心所攝，名為攝心。所以叫攝心為戒，因戒生定，因定發慧，這戒就是大乘菩薩戒，符合《梵網經》講的，這戒就是光明金剛寶戒，是一切諸佛本源，是一切眾生的佛性種子，當當常有因故，當當常住法身，這才叫攝心為戒。
你都攝六根，了知這六根原是如來藏性，這才叫都攝；知道六根本自不染，知道所緣的境界唯是心所現，這才叫都攝，而後你起心念佛，方名始覺。
大勢至菩薩是這樣修行，不是像你那樣子，你那個樣子懵懵懂懂的，你也想做大勢至菩薩，你想得也太美了，大勢至菩薩要是像你這樣愚癡，對道理都不懂，他怎麼能夠得到無邊光熾身，怎麼能夠震動法界。
所以講的都攝六根，很多人都會講、很多人都會說，但是用起來怎麼用？他說我的六根不要攀緣，都攝在這句阿彌陀佛上。那阿彌陀佛放在哪裡，歸於何處，誰在念，你有沒想過？
追根究底，念佛的是誰呀。所以祖師才問「念佛的是誰呀？」所以禪宗跟教下一如，同樣的道理；禪跟淨一如，同樣的道理。都是要指歸你見性，不是分開來的，道理是一樣的，用的方式不一樣。所以講的都攝六根，淨念相繼。
什麼叫淨念？你的念頭一念接一念叫淨念嗎，那這個淨念就有生滅了，不淨、不常、不圓，不符合〈耳根圓通章〉講的，圓通常這三個道理。
如果你的淨念是你這樣一念接一念的話，就叫淨念，那這淨念就有生滅，不屬於真淨，真淨妙善不屬生滅。所以那道理要解清楚，不是人家丟給你一個道理，丟給你一個說法，你就把它全盤接受下來，你要看看祖師怎麼講。
念佛是淨念，那不念的時候這淨念不就消失了嗎，還是生滅。所以講的淨念相繼，這是功夫顯現，相繼就不斷，淨念就不失，真的淨念就不失，淨念現前故名淨念相繼，這是元音老人解的，元音老人解得太對了。
悟顯法師 無量壽經 講座 第255集 (精彩節錄)
