☀問：
想學佛是否一定要次第經歷「轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖」的過程？
開示：
修學的次第，你看《圓覺經》中講二十五種修行法門，也就是二十五種清淨定輪，在《楞嚴經》是二十五圓通。
有先修、中修、後修，隨著每個人根器不同，有人先修定，有人先修觀，有人止跟觀雙運，有人先止觀雙運而後再修定，每個人不同。
所以「轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖」這當中是有一個順序：惡變成善，迷變成悟，凡變成聖。因為「凡」一定是屬於「迷」，迷裡面要透過修行。
那實際上，惡裡面有善，現在以我們凡夫來說，凡夫有貪瞋癡，那二乘、阿羅漢他就算善；可是二乘對大乘來說，它就算惡。所以它善惡裡面還有次第，不是一定這個順序過來。
那一個「轉惡為善」裡面，他也可以達至究竟。一個轉迷為悟，凡夫對二乘來說算是迷，而二乘對大乘來說、對菩薩來說，二乘他就是迷，凡聖亦復如是。
我們凡夫三界六道叫「內凡」，二乘四聖法界叫「外凡」，除非你見性，才真正超十法界，才真正成聖成賢。
現在有的出家人講「成聖成賢」是變成世間的聖賢，那個不對，在佛教來看，聖賢的教育就是講佛菩薩教化眾生，佛菩薩才是聖賢，佛菩薩的教化，才是聖賢教育。你身為出家人，你不依經典，佛經不依不看，你反教人家學世間人，那個不對。
所以你看永明延壽大師，人家問他：「儒家也很好啊，道教也很好啊，為什麼你要偏讚佛教？」他就講老子的「抱一守雌」，抱一守雌就是講柔和自守不與人爭，獨善其身，僅在這一生當中；這個色身在這一生當中獨善。雖然無為，不與他人爭奪，但是他只獨善自己身，不是象外之暇談，不是像佛法教你超出五行，超出色聲香味觸法。而孔子只講人生的道理，所以他引子路問孔子有關鬼神的問題，孔子說：「未知生，焉知死。」所以，孔子設教只在這一生，也不算是真正談說出世法的人，不能真正解脫。所以唯有世尊、唯有佛法超然物外，能夠運法界之玄觀，這才是真正殊勝的，這是佛門講的聖賢。
所以你看祖師大德的都不會錯。永明大師是阿彌陀佛再來，佛經講的聖賢，是以佛或是菩薩才稱為聖賢。傳統文化它不是佛法，不能把它當作佛法，現在外面他們藉由傳統文化，把它穿鑿附會進佛門來了！
作為一個人，你學習，你看看儒家的東西、道家的東西，說實話以世間人來說，這個無所謂，我們中國人就是有這種倫理道德，這種思想，這是基本的概念；可是你要是把它搞錯了，認為非得學那個才能成佛，那不對！甚至有的還說「讀什麼《玫瑰經》啊，讀什麼基督教的經典啊，或是道教的經典，或是儒家的經典......也能成佛，也跟佛教的功德一樣」，那你千萬別相信，不要搞錯了，他那就是穿鑿附會！
這個正知正見大家要有。
這裡「轉惡為善、轉迷為悟」這過程，有的人他會次第經過，有的人他跳著走的，有頓超的，所以你看淨土宗，它是頓超的，即凡而聖;這惡業的眾生十念一念就往生，凡夫是頓超。你看我常講的，「稱一佛名即能滅除八十億劫生死重罪」，「念佛一聲滅罪無量」，那怎麼滅罪無量？它就能即凡成聖，從惡轉為至善。所以，要說有次第，它有次第；你要說它頓超，淨土宗有頓超，佛門有頓超之法，就像學生，有些學生他能舉一反三啊，那你就應該為他再做更進一步的說明；有一些學生不行，那你得次第來。那麼在教學過程中，你說有沒有一定得經過這樣的次第？總體來說，它是有次第的，也有頓超的方式。