改習氣不難
悟顯法師 開示
再者，你可以念佛，念一句阿彌陀佛名號，用阿彌陀佛名號代替你的執著，代替你的想念；這個想念就是妄想，修行要這樣子修。這樣子修你才會有功夫，這叫做「生處轉熟，熟處轉生。」你跟業息很熟，你開始要撼動它沒有這麼容易啊！但是久而久之，你念佛拜懺讀經，時時刻刻起觀照，時時刻刻在用功，很自然地這煩惱你不斷，它任運脫落；你不用刻意斷它，它會任運脫落，因為你熏習的力量夠。
相信你們學佛一陣子，你就會發現，從前的習氣自然就改掉了。譬如說吃素，你之前很愛吃葷的，貪口腹之欲很嚴重，無肉不歡，每天非得吃肉，沒有肉你就活不下去了；自從你吃素以後，那個吃葷的念頭自然就消掉，起而增長的就是慈悲心。你就想到眾生亦有生命，身心也有體相。我們自己身上受了一點傷就會痛苦難耐，何況是他們。所以你的悲心就會起來，進而你就會想幫眾生解脫，想幫眾生出三界，讓他永脫輪迴，這都是煩惱不知不覺脫落的一個現象。你從前在意的事情，你現在再碰到，你也不起煩惱。同樣的事情，同樣的境界都可以勘驗出你功夫有進步。
所以大乘佛法，尤其是念佛法門特別地巧妙。祖師講：「巧入無生」，就在你念佛熏習，念著念著，你就能夠斷除煩惱，你就能夠體會到什麼叫做「一切法無生」。所以念佛的方式非常地殊勝，就是你要肯修，念念都不能忘失。要時時刻刻念茲在茲，專注當前這一句，不求一心，不斷妄想，只要求你字句分明，這是念佛的訣竅，修行的關要。不是只聽經，跟人家談佛法；佛法不用談，佛法用修的。佛法也不拿來研究，也不拿來作學問，那個沒有用。
研究佛法，說佛法是心理學、哲學，有的還把唯識講成心理學，這些在家人外行啊。唯識不是講心理學，唯識是破除你虛妄的妄心，告訴你萬法唯識，讓你從相見性，告訴你現前這一念性，緣起性空，這就是唯識。不是在研究你是什麼心理啊，這個人又是什麼心理，統統都是在枝葉上打轉，這個叫做「玩弄佛法」。所以學佛不是聽個經、讀幾篇文章，你就算是有在學；一定要提起功夫，要萬緣放下，要把身心世界放空，不要在意你的生活，不要在意你的人事，你這樣用功才會有得力的一天。
以上講出你們修行需要再更精進的地方，所以要有道心，要有毅力，要持之以恆，永不退轉。深信大乘，永不退轉，永遠不退，什麼樣的境界你都不退。打你罵你，全身是傷全身是病，你還是不退，那自然水到渠成；瓜熟蒂落之時，你就能夠打開本來，你就能夠見自本性，這個沒有辦法作意的。所以說水到渠成，說瓜熟蒂落。你現在越想見性，越想得一心，越想得三昧，你的心就越亂，越攀緣，攀到後來你自己就走錯路，你就著魔了。所以雖然是講修行，你心裡還是不能夠貪求三昧，貪求見性，希望你們能夠注意。