釋教三字經
悟顯法師 集解編著
釋迦佛生......
闍毗後。分舍利。
「闍毗」也就是「荼毗」。是火葬的意思。
印度的習俗，人死了，有土葬、水葬、野葬、火葬的不同。
佛陀為後人作模範，交代要火葬。
世尊滅度以後，弟子們裹以白氈，加上名貴的香木、香油，以金棺入殮。
但是世間的火不能燃燒，佛陀就自發聖火，才能將遺體火化。
最後遺留下焚燒不盡的「舍利」，竟有八斛四斗之多，一斛等於十斗。
再來說明「分舍利」。
「舍利」譯成中文又叫做「身骨或靈骨」。是由戒、定、慧熏修而成，堅固而不可毀壞，因而又名「堅固子」。
有：全身舍利和碎身舍利兩種。「全身」是整個身體歷久而不壞，「碎身」是火化以後，遺留下來一粒一粒像珍珠似的東西。
碎身舍利有白色骨舍利、黑色髮舍利及赤色肉舍利的不同。
據《金光明經》的〈捨身品〉說：「是舍利者。乃即是無量六波羅蜜功德所熏。」
又曰：「此舍利者。是戒定慧之所熏修。甚難可得最上福田。」
所謂「福田」，是天下後世信佛弟子種福之田。
世尊火化以後，留下來甚多的舍利，以便天下後世的弟子們供養種福，結果引起了八個大國的國王，因爭取舍利，幾乎動武打仗。
據經上說，印度幾個大國家的國王、民眾聽到，釋迦如來在拘尸那城的雙樹林間入般涅槃，各個調兵遣將，分別駐紮在拘尸那城的附近，準備爭取舍利，並且派遣使臣，通知主管火葬事務的人。
迦毗羅衛國的使臣說：「釋迦如來出生在我們國家，舍利應該歸我國供養，不然的話，我國有派兵來……」。
拘尸那國的使臣說：「釋迦如來入滅於我國，舍利應歸我國供養，不然的話，我國也有派兵在此……」。
像這樣各有各的爭取理由，並且都不惜生命打算兵戎相見。
看來這一場戰爭幾乎是如箭在弦上，大有一觸即發的可能。
幸虧有一位婆羅門是信佛的弟子，年高有德，眾望所歸，自告奮勇地出來排解紛爭。
他說：「大家都是受佛教化的，怎麼能為此事而爭吵？
何況佛陀也曾去過天上、龍宮，不能因為他們不講話，就忘記他們，而且佛陀的舍利很多。所以應該將佛陀的舍利平均分配，也就是：天上、龍宮、八國的國王，各得一份，各個回去，建塔供養，這樣最圓滿了。」
各國都同意了，於是這一場風波才告平息。......20
