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| 農曆七月十五 |
【佛歡喜日】真修實幹，天天令佛歡喜！
悟顯法師 講述
依方便門，憐愍一切眾生心，遠離恭敬供養自身心故。
今天是農曆七月十五日，也就是俗稱的「佛歡喜日」，為什麼佛歡喜？因為這一天很多眾生，在這「結夏安居」三個月當中，都能成就證得阿羅漢果，所以佛特別歡喜。
我們要反觀自己，是否也令佛歡喜？
在佛陀時代，證阿羅漢果、辟支佛果，乃至菩薩這些果位的尊者，不計其數。現代我們四眾弟子，有沒有哪一位證阿羅漢？哪一位念佛得事一心不亂？真正斷除煩惱習氣成就道業？在佛門裡阿羅漢才是基本及格，因為不會再來世間輪迴，須陀洹都還只勉強及格，他要天上人間七次往返，才稱阿羅漢。真正證了四果羅漢，就永遠不會再輪迴。
所以，我們要檢點自己，是不是真正在修行，令佛歡喜。
不僅出家人受四眾的供養，在家人其實也受四眾供養，你所穿的衣服，吃的食物，用的東西這些都是四眾供養的。也許你會說這是我用錢買的，怎麼會是供養？我們學佛要懂得知眾生恩，眾生對我們有幫助，不能以錢來衡量事情，如果事事都拿錢來衡量，那就不像學佛人，所以出家、在家二眾都是受四眾的供養。
眾生的供養，我們用什麼來回報？要用「成道」來回報，不能用貪瞋癡、煩惱習氣來回報，人家對我們好，我們心太粗不能覺察，以為東西得來都是應該的，都是正常的，理所當然的受用。上一次講的「食存五觀」，不但食要存五觀，衣、住、行都要存五觀。
第一「計功多少。量彼來處」。
第二「忖己德行。全缺應供」。
第三「防心離過。貪等為宗」。
第四「正事良藥。為療形枯」。
第五是「為成道故。方受此食」。
食、衣、住、行都要存這五觀，這叫修行，不僅為人父母要食存五觀，教小孩也要食存五觀，這是根本，要想到眾生恩，所以要用修行的功德來迴向，不是為恭敬供養自身心故。
依方便門，你能憐愍一切眾生心，就是因為眾生能成道，所以佛會歡喜，大家遇到這一部《無量壽經》，這是佛的本懷，這部經第三品說：
爾時世尊。威光赫奕。如融金聚。
又如明鏡。影暢表裡。現大光明。數千百變。
這是世尊歡喜的樣子，尊者阿難即自思惟，他就想，「今日世尊色身諸根。悅豫清淨。光顏巍巍，寶剎莊嚴，從昔以來所未曾見。」從來沒有看過他這麼高興，喜得瞻仰，非常歡喜，生希有心，生難遭想，起來請法，所以佛就讚歎他，阿難你今天一問，勝於供養一天下阿羅漢……，功德百千萬倍，乃至於我們現在能聽到《無量壽經》，都是因為阿難這麼一問，這是淨土法門，也就是釋迦牟尼佛四十九年教化最厲害的方式，祖師大德講頓超，最圓、最頓，而且這個圓頓是「三根普被。利鈍全收」，無論你的根器是上根、中根、下根，或是利根、還是鈍根，它全部都包括，所以佛非常的歡喜！
看到眾生因緣成熟，可以講授《無量壽經》，你要是能夠受持《無量壽經》，天天都是七月十五佛歡喜日，經典講「末世眾生皆依此法而得度脫」，這在《無量壽經》第三品裡面講到「皆因汝問而得度脫」，這部經比優曇華還難得，優曇華三千年開一次，這部經多有菩薩不能相信，這些菩薩還不是小菩薩，確實是大菩薩都沒有聽過佛有如是的威神。
佛在經上講，假使娑婆世界的眾生，都成就等覺菩薩，盡其能力竭其智力，要來思量佛的智慧都達不到，所以《無量壽經》的境界，唯佛與佛乃能究竟，只有真正成佛了，才知道它有多麼的不可思議！你要是去問觀音、勢至、彌勒，他們也許能跟你講，但是講得不圓滿、不夠透徹。
所以能夠受持《無量壽經》，能夠老實念一句佛號，那真的天天都是佛歡喜日，你就是依方便門。
沒有其他方法比這個持名方式更方便，就能夠斷除煩惱，不以有心念，不以無心念，不以亦有亦無心念，不以非有非無心念，就這麼老實的念去，心裡不要存個「有我在念佛」，也不要存「無我在念佛」，有我在念佛有我相，無我在念佛那誰在念呢？亦有亦無就有無矯亂，有跟無是對待，非有非無，那是斷滅，這是理一心不亂，這麼深的境界，你用什麼方式可以達到？持名念佛就可以達得到，這是佛憐愍一切眾生。
所以依方便門，我們要順菩提，就要能夠哀愍一切眾生，不要天天只想著我的利益，我的理念，我的夢想，要多想眾生，不要只想自己，想自己就是與菩提真如相違背，就是貪著自身，希望人家來恭敬、供養你。像我們學佛依止經典，絕對不是要拿來當話柄，跟人家炫耀自己多有修，希望人家來恭敬供養。在《學佛行儀》裡面講：「詐現禪相。故作威儀。」這樣不可以。有些學佛的同修會詐現禪相，假裝很定的樣子，希望人家來恭敬、讚歎他，或是到處炫耀，我看過幾部大藏經，每天都拜幾千拜，念了幾萬聲佛號，希望聽到人家讚歎他很精進。這些都是希望人家來恭敬供養，這要注意。
所以這方便門，方是方法，便是便宜，我們修行佛法就是依方便門，那要怎麼依？憐愍一切眾生，我要為一切眾生修行、成道，所以受學佛法，不要為自己；為自己心裡面會越來越苦，天天都轉不出你的妄想，統統都是在自己的業力裡面打轉；學了佛要超出自己的業力，這學佛才能得到一點法喜，不能用世間的方式來解決煩惱，這樣煩惱會越來越多，世間的方法就像打麻醉藥一樣，暫時給你止個痛，麻醉藥也有副作用，暫時不痛了，後面的問題更多、更執著，在這當中又造其他的業，所以將來會更苦。
學佛要「隨緣消舊業，莫更造新殃」，碰到不如意、不順心的事要逆來順受，在這裡面要知道因果，要放下我執、我見，放下煩惱，這樣你的業就消了。現在大多數人不是這樣，碰到問題就開始用世間意，思量算計想辦法來解決，這就已經墮在苦中了，他不知道、不曉得，沒有正方便。
正方便是我們講的方便門，你要依正方便，現在有很多人會開方便，你開的方便要正，正是要能夠消除貪瞋癡，貪瞋癡是苦的根（苦因）；除掉了貪瞋癡，那苦就沒有了，現前的苦沒有，來世的苦也沒有，永遠都不苦了，所以這個方便門叫正方便，有正方便才有正思惟，你的想法、看法、說法、做法才會正確，如果你的思想不正、觀念不正，修學即使碰到淨土法門，一樣不能成就，一樣沒有辦法了生脫死。
所以要知道，碰到這個無上甚深微妙法，還是要如理如法的修，不可以自欺。自欺就是自己欺騙自己，對自己不老實，有過失不肯承認、不肯改進，遇到再好的老師、再好的方法，那都沒有用。這一段確實義趣廣博，只能這樣簡單的略說，實際上要講起來，這三個門重重交攝，缺一不可。這是三種與菩提相違法，你只要貪著自身，令眾生不安，或是求自身的恭敬供養，這都是與菩提相違法，所以要依智慧門、依慈悲門、依方便門來對治，上面是對治的方法，下面是對治的問題。
悟顯法師 講述
無量壽經玄義第二冊 (精彩節錄)