【父親節】孝順至道之法
悟顯法師 開示
「孝順父母師僧三寶。孝順至道之法。」此「孝」方名為戒。
為什麼講孝順父母師僧呢？首先要知道，盧舍那佛不是欲愛所生。從來戒師常常誤解這段，盧舍那佛可沒有哪一個人是他的父親、哪一個人是他的母親，因為他不是胎生、不是卵生、不是業力而生。這裡講「父母」是指「智度菩薩母，方便以為父」，一切諸菩薩無不由斯生。
所以，「父母」是講大智為母，以三聚淨戒、十重四十八輕為父，這是權巧方便。你能隨順行持波羅提木叉，故名孝順父母。以隨順世間的翻譯，教你用孝順父母之心，來順於至道之法，此「孝」方名為戒，不然只是世間的孝。
「孝」這個字，在古代的意思就是「順從」，故名「順」，順名為戒。你去看古書就曉得，所以這孝就是順的意思。是要你順從佛陀的教誡、順從至道之法。
講「孝順至道之法」就是告訴你，要無違於佛教、不違於佛法，所以用兩個「順」，順順於至道之法，所以叫孝順。
這孝是「當順」的意思，教你完全地順從佛性，隨順佛性方名孝道。所以佛法講的孝道跟你想的不一樣。
《梵網經》講：「一切男子是我父。一切女人是我母。」這個都還是方便說。盧舍那佛教千百億釋迦、教與會的大眾，順從至道之法，而不是教你回去搞世間事、搞愛欲，這樣就不是戒了。
戒是教你出離，所以叫波羅提木叉，叫「別解脫」，是有別於世間。如果這戒是制定讓你回去孝順的，那這戒就不是真正的順解脫戒了，而是「不解脫戒」，所以釋迦牟尼佛來這裡示現。如果他受盧舍那佛傳授的戒法，是屬於世間孝道的話，那他不應該出家。
如今佛門常常有些人講：「佛法講的就是孝順」。究竟是誰告訴你佛法講的是孝順！出家人嗎？那就是不懂佛法的出家人，他講的話不能聽！如果佛法是講孝順，按照世間古代的孝順思想，那釋迦牟尼佛成佛後就應該還俗，回家去孝順，他會覺得自己修錯、出家錯了，可是他並沒有，他還是保持出家，而且還跟大眾講，勸大家都出家。
從前就有外道毀謗釋迦牟尼佛不孝順、毀謗出家人剃光頭髮出家，古代就有外道去問難鳩摩羅什大師，說：「你們出家人不孝，孝經講：『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。』你連這開頭都沒做好，談什麼孝道！講什麼修行！」
鳩摩羅什大師派僧肇大師回覆他。僧肇大師在羅什大師會下堪稱論議第一，他一樣使用孝經回覆外道，他說：「立身行道，揚名於後世，以顯父母之德，孝之終也。」這是最終目的，出家修行可以達到，你那個達不到。這外道當下無言。所以這類話都是外道要來謗佛。
佛跟你講方便、講孝順，是教你要度父母來學佛、教你順於至道之法，教你取順從心，用孝道之心，來行於佛法，隨順佛陀教誨而不是取世間愛欲心。這一段在眾多註解當中，只有賢首國師講得正確、合情合理。
賢首國師在他的《梵網經菩薩戒本疏》中講，教你用「順從心」順於佛法、順教無違，故名「孝順至道之法」，所以孝才稱為戒。這樣順從才能制止。
「制止」是能止惡、能夠止煩惱，能夠制止你，使你不再輪迴，能這樣才名為「戒」。世間人講的孝順，只是俗話講的：「不孝有三，無後為大」。世間那套就教你去結婚生小孩。世俗所講的話不是佛法，沒有辦法制止眾生輪迴。
看經典要依義不依語，現在末法學佛人，甚至出家人，看戒經只解得文字，看到孝順，就趕快給它標個句讀，斷成世間的「孝順」。因為他不曉得什麼叫至道之法，所以就只看到「孝順」。就趕快說：「要孝順」。去戒場受過戒的就知道，讀到這段，戒師一定趕快跟你講：「要孝順父母，後面才能做得好。」講一些似是而非的話。
前面講光明金剛寶戒，明明教你順從光明金剛寶戒，世間心重的人，看到這裡就不能接受了，雖學佛，甚至出家，他也不能接受盧舍那佛真正要傳的無作戒體。像我教你們要出離，他們就會解成我教你們不要孝道。
佛制戒是要除你的世間心，要制止你的世間意，這才叫戒，戒能制止你輪迴。要是按照自己心裡面的想法來解戒經，那決定出不了輪迴，因為你不順光明金剛寶戒。你隨順你個人的愛欲心、個人的思想見解，不是隨順佛陀的教誨。所以賢首國師說「順教無違」才叫孝道，才能制止，才稱之為戒。你了解這道理後，才可以算是「解法師語」，你能理解，能做得到。
梵網經菩薩戒正說 悟顯法師 講述 (精彩節錄)