【秋分】 2025年9月23日 農曆八月初二
【秋分】修淨土要讀淨宗的經典
悟顯法師 開示
諸位同修大家好。
今天來跟大家講講讀經的一個重要性，我們修學淨土法門最重要的哪三部經典？一個是《無量壽經》，一個是《阿彌陀經》，再來就是《觀經》。到近代，印光大師再增補了兩本經進去，就是《大勢至菩薩念佛圓通章》，還有一本就是《普賢行願品》，如果還要再講淨土宗的經典，就是「五經一論」，如果說還有沒有缺的？我個人的看法就是《華嚴經》的〈吉祥雲比丘章〉你可以讀，裡面講二十一種念佛法門，在念佛甚深的境界上，他講得很清楚，所以門門都是念佛法門，〈吉祥雲比丘章〉這也可以算是我們淨宗的經典之一，也談到念佛，而且是在《華嚴經》裡面出現的，我們依《華嚴》也是有憑有據。
原則上我們淨土宗最重要的三部經就是《無量壽經》、《彌陀經》，還有《觀經》這三部，後面都是增加的，後面主要是印光大師增加的，所以總共為淨土五經一論，本來是三經一論，一論就是《往生論》。在我們印刷的《彌陀經》本子後面，有「優婆提舍願生偈」這個就是《往生論》，這是淨土宗學人一定要讀的。
讀經能夠開智慧，能夠修戒、定、慧，這三學也可以在這當中一次完成。你讀經老老實實地讀，不要自己增減，不要在那裡亂讀，一下讀前面，一下讀後面，按規矩來讀，這你就有戒；在裡面不打妄想，你就有定；每一句你念得很清楚，心不墮昏沉，也不墮在妄想當中，又能夠明了其中的道理，這個就有慧，要有慧力那也需要一段時間，所以你每天都這樣讀這樣做，它裡面有什麼功德呢？至少我跟你保證，你對極樂世界會非常清楚，這個就是功德，為什麼？因為當你需要的時候，尤其在念佛，特別是在危難之時，什麼危難？就是臨終生死關頭的時候，你可以想得起阿彌陀佛，你可以想得起西方極樂世界，你要想得起來，心中有佛，發願求生淨土，你就成功了。
相反地，我看現在有的學淨土的，淨土的經典都不讀，《無量壽經》你也沒看過，你也沒讀過，會集本你也沒看過，那你怎麼說你是在修學淨土？這已經是最簡單的方法了。你總不能像一些附佛外道那樣子吧，什麼都不念，就念一個經題，我講經裡面講過，碰過附佛外道的，他還叫我說只要讀經題就好，胡說八道一大堆歪理，斷章取義，你要是只讀經題就好，釋迦牟尼佛講經題就好了，你幹嘛講內容？既然經題就有這麼大功德，所以他這個就是斷章取義。
外道所說就是邪見，邪見的多，正知正見的少，尤其是在關鍵核心的地方，給你改成邪見，給你加入了世間意，這就是外道，讓你以為不用讀經、不用放下，還是一樣貪瞋癡也能成就。這樣是不是順應了很多人這種僥倖的心理，但是實際上行不行呢？實際上不行的，不能成功的，為什麼？因果不相符，種善因得善果，你的心有正知正見，心有阿彌陀佛，你平常讀經又念佛又聽經，這個叫什麼？你有正確的因，眾生佛性本來是佛，從來不失，自己就是正因佛性，就原原本本的存在，你的緣因跟了因只要做得好，熏習得對，慧解能夠解得正，這真如自性一定會開發出來，你一定能明心見性，一定能夠了生脫死，能夠往生極樂世界。
相反地，你要是也不讀經、也不念佛、也沒有正知正見，你雖然有正因佛性也沒有用，為什麼？佛種從緣起，佛種就是什麼？眾生的佛性，佛性人人本有，從緣起的熏習的緣，看你有沒有了解佛法，有了解佛法，你有沒有修學佛法來斷除煩惱，如果都沒有，你只是有正因佛性，知道自己本身是佛，那又如何，你不修跟不聞是一樣的，你不修行跟沒有聽到佛法是一樣的，聽了不修，也等於沒聽進去。
所以有些人學佛不知道要讀經，這是很可悲的事情。你生在末法又能遇到佛法，不幸中的大幸，你還不懂得把握時間來讀誦大乘經典。你看淨土宗的經典都很短，不管你是《無量壽經》、《彌陀經》。《無量壽經》讀快一點也就是四十分鐘；《彌陀經》那就更簡單了，三分鐘、五分鐘；《觀經》也就是二十來分鐘，都很好讀的；《大勢至菩薩念佛圓通章》更簡單，比我們念的《般若心經》還短，這個《圓通章》我們講過裡面的內容，經文你要是能把它讀起來，念佛的原理你就知道；《往生論》那也是很短的，一部小小的論，都已經這麼簡單那麼好受持了，你為什麼不選擇一部來讀呢？我還給你選。
我們淨宗的大德有時候都不讓你選的，就是叫你讀《無量壽經》，像《無量壽經》要讀上三千部，每天讀一部要讀十年，像我的一些師兄他們一天讀兩三部，我聽過讀最多的，我一個師兄是這樣子，一天半個小時不到讀一部《無量壽經》，《無量壽經》是用背的，一天應該可以讀到二十多部《無量壽經》，他就是從早到晚都在背。所以經是這樣讀的，很熟，他了解淨土，信手拈來。
以前是先讀經後聽經，不然你在聽經你不知道在聽什麼經，為什麼？因為講經的這些法師對經典也是熟悉的，他對佛門的道理是熟悉的，你要聽他講經，你自己對於你所要聽的內容都要熟悉，自己都要先看，為什麼？以前沒有什麼錄影或是音聲檔，都沒有。以前就是現場的，頂多他的侍者記錄下來這個和尚今天在開堂說法講了些什麼，不然聽過了就是聽過了，所以你自己要先讀經，你自己學人不讀經，你去聽經，你不知道你聽什麼經，這個是可想而知的。
現在的科技就是很方便，手機都能錄像，現在的手機錄像有的還做得比專業機還好，能夠把法師講的經錄下來，讓大家重複熏習，可是你經還是得讀，因為你不讀就沒有跟佛菩薩相應，不光要念佛，我們常講的大乘經典要讀，學淨土最重要的就是「淨土五經」你要讀，甚至再要求到你《無量壽經》一定要讀，《無量壽經》我剛才講的讀三千遍，讀三千遍你才了解，基本了解這極樂世界大概是什麼樣子，每天讀一部，每天這樣做，持續多久？持續十年，你也可以一天讀兩部，最寬鬆的標準，至少講上一句，你對得出下一句，那你算是比較熟了，這已經是很寬鬆的標準，你即使不讀到三千的話，所以標準有很多，看你要執行哪一個標準，標準越嚴越好，這個就是你對於淨土宗基本的一個信心，基本的一個道力，你修行有道，道要有力，有力才能斷煩惱，不然煩惱來了一下子就退心了，為什麼會退心？沒有根本，沒有根本就是什麼？戒定慧沒有，基本的對於淨土宗的理論事實你都一無所知，所以才會被人家騙，你看有的人就被騙了，被騙就去學外道，花了好多冤枉錢被騙了，為什麼？經沒有讀，淨土沒有真信切願，所以是很可悲。
遇到佛法、遇到正法，你不讀經，那是你自己入寶山空手而歸，你明明到佛門裡面，佛門是一座大寶山，來這裡讓你去讀經你就不讀，那你就空手而歸，什麼都沒得到，什麼都沒學到，這個不叫「無智亦無得」，你不要搞錯了，「無智亦無得」是真功夫，你那個是無知，沒有智慧，對於佛法基本的都不了解，這個都做不到，你要達到無智亦無得，要談到無相般若的功夫、這個境界，差太遠了！
為什麼你連念阿彌陀佛什麼原因？什麼道理？阿彌陀佛以前是做什麼的？極樂世界怎麼來的？你都搞不清楚，極樂世界跟這裡的差距差別，你也搞不清楚，你連一點概念都沒有。我碰過一些老居士，雖然沒有像我們這樣研究經教，可是他就是有讀經，他讀經他有正知正見，他知道經典上講了什麼，反正不管因緣怎麼變，我就是按照經典上面這樣去用功，他就有成就，這就是他基本的根有了，讀佛經你才有學佛的根，你不要聽外面胡說八道，什麼學《弟子規》才有學佛的根，那亂講，連李毓秀都沒這麼說，後面的出家人胡說八道，亂講一通，鬼使神差，沒有正知正見的人就上當，有正知正見的人就不會上當，他就知道說我讀過《無量壽經》，《無量壽經》說怎麼樣才能往生淨土，他很清楚，所以不管人家怎麼講，他就不會動搖，這就是對淨土有信心。信、進、念、定、慧，這五根五力，有根以後才能發力，就像樹有根一樣，它才能長得茁壯，菩提樹要是沒有根，怎麼可能成就菩提？
所以讀經的重要，你們一定要清楚，《無量壽經》一定要讀、《彌陀經》一定要讀，就是把它讀熟，你看善導大師以前讀多少《無量壽經》、讀多少的《彌陀經》，你去看善導大師的傳記，看祖師怎麼用功的，你不能像他一樣，你至少每天一部是沒有問題的，就跟你每天要吃飯一樣，每天要上廁所一樣。我今天要吃飯，今天我就是得用功，我就是得讀經。《無量壽經》也很簡單，尤其像現在我們用的會集本，這個裡面含有五種原譯的內容，你讀一部這五種就全部讀到了，而且它這個經還是當代有修有證的高僧大德印證的，有慧明和尚印證，慧明和尚是開悟的人，你看黃念祖老居士、夏蓮居老居士都是密宗的大德，都有能力坐脫立亡，都有能力坐化的，你看都是自在往生的。
所以現在人的福報其實相當好，但是硬體是有了，自己的發心不夠，嫌累嫌煩這就沒有辦法了。做事情要有點耐性，做事情要有點耐心，你按照我們祖師大德教的方式去做，你學佛才有根本，這是非常要緊的。
我發現有些學淨宗的學人，他對於《無量壽經》，對於「淨土五經一論」一無所知，一無所知這個是不行的，所以你們看看自己的問題，不要偷懶懈怠，想說存在這種僥倖的心理，存僥倖的心理來修學佛法，不會有什麼好的結果，頂多得個人身而已，你要求出三界不可能，你沒有辦法得到完整佛法的利益，你只能得到部分的一個人天小果，就像你得到黃金拿去換成了落葉一樣，一樣沒有用。世間再大富大貴終究不免生死輪迴，再有錢也沒有用，再有名也沒有用，你死了以後名頭是別人的，死了以後錢財是子孫分，有時候還不是子孫分，還是你的仇人把你分走了，很多都是這樣，「前人財產後人收，更有收人在後頭」，虛妄短暫的人生，我們把它用來念佛，把它用來讀經，用在佛法上，希望大家能夠有點覺醒，稍微警覺一下，自己學淨土，淨土的經都不會讀，這是錯的。