歡喜學大乘—修學大乘

今天我們接著講「修學大乘」，修學大乘這四個字，就是直接告訴我們，你要修學大乘佛法，不要學一些不了義法，不要學一些外道法，或是世俗法，直接學習大乘，發大乘心，求出三界圓證菩提，這個是修學大乘。

那麼大乘裡面，最契眾生根器的無外乎淨土法門，而淨土法門之中四種念佛，與眾生最能相應的是「持名念佛」，佛號不能間斷，一切時一切處都要提起正念，這個就是修學大乘，那麼修學大乘你還要了解大乘的經典，你還要了解大乘的道理，如何是心性，如何是實相，你要去了解，釋迦牟尼佛在大乘戒經上講的這些戒律，你要去了解，什麼是大乘的戒律，什麼是大乘的行持，所以不是只有念佛就好，你還要持戒，你還要行六度萬行，這個都是修學大乘，你具備了這些基本的正知正見以後，要在一切時、一切處、一切剎修學大乘，所以說一切時都要修學大乘，一切處都要修學大乘，一切微細境界中都要修學大乘，在在處處不離大乘佛法、不離正念、不離彌陀，這個就是修學大乘，念念銷歸自性，時時不忘本心，這個就是修學大乘。

我們剛才講的這大乘導歸到淨土宗，你修學淨土宗，但是不能排斥其他宗派，不能排斥其他的用功方法，否則你就是修偏了，你修錯了，《華嚴經》講的「受一非餘。魔所攝持。」你只執著「持名」才能究竟，其餘都不能究竟，那你沒有正知正見，沒有得到佛法的精髓，你是偏見，你自己修學大乘，你用持名的方式來念佛，不排斥其他的方法，不排斥人家持咒，不排斥人家讀經，這個才是正知正見，那麼只有念佛還不夠，還要廣修六度，廣發普賢的十願，要能斷貪瞋癡，能修戒定慧，這個都是修學大乘，要能受菩薩戒，能持菩薩戒，能夠念念不忘，不忘自己是大乘行人，這個是修學大乘；修學除了自己修學，再來勸他人修，不光勸人道的眾生修學大乘，也為畜生道、餓鬼道、地獄道，乃至十方法界一切的眾生，你都勸他們修學大乘，將你修學大乘的功德，迴向給盡虛空遍法界一切眾生，這是我們大乘佛法的心量，你要這樣學，這個才叫「真修」。

所以我們不光自己學，自己修學，還要勸別人修，勸人家來學習大乘佛法，你看到這些動物，你做超度法會，你都希望這些眾生一同來學大乘佛法，不管你看不看得到，你遇不遇得到，總是希望眾生學習大乘佛法，修學大乘佛法，所以說勸惡道的眾生修學大乘，能令惡道眾生出離惡道得生善處，乃至成佛；勸人天的眾生修學大乘，能令人天善法增上，乃至圓滿菩提；你勸二乘人修學大乘，讓他們能夠捨棄二乘，捨不了義行，令其到達無餘涅槃；你勸菩薩修學大乘，令他心心念念流入如來一乘覺海，成滿菩薩所發大願。所以說勸一切眾生都修學大乘，使眾生一生圓滿成佛，讓二乘人能棄捨小乘，讓菩薩能夠一超直入，所以我們要自己修學，也要同時勸一切眾生修學。自己修，在一切時、一切處、一切微細境界當中，都要能夠不忘大乘佛法，不忘大乘戒律，不忘念佛，不忘正念；在一切的善行上都要銷歸自性，這個才是修學大乘。那麼勸他人，勸十法界的眾生，都能修學大乘，令一切眾生能夠圓成佛道，能夠永脫輪迴，所以這個是修學大乘的意思。

同修們自己要做，自己要學，還要了解大乘佛法，大乘佛法談的就是真如實相，談的就是我們眾生的本來面目，所開出來的法門，教你念佛、教你持咒、教你持戒，種種的行持、種種的行儀，就是要你明心見性而已，就是這個目的，縱然你求生淨土也是為了要明心見性，因為明心見性才是真正的成佛，若不明心，念佛、持戒種種的善法是外道法，不是佛法，這是達摩祖師講的，達摩祖師得佛心印，乃至我們淨土宗歷代祖師都是這麼說，學佛念佛要是不能明心見性，要是不求圓成佛道，那麼這個念佛也都是枉然，所謂喊破喉嚨也枉然。

所以念佛、修學大乘佛法，最重要的是「明心見性」，那你要想要達到這樣的一個境界，你必須得了解大乘佛法，你必須得清楚大乘佛法，所以不光是念佛，你還要讀誦大乘經典，你還要去聽聞解說，聽聞善知識解說大乘經典，那麼還要同時勸別人一起來修學，一起來了解大乘佛法，希望更多的人知道大乘佛法，希望有更多的人來我們這裡學習大乘佛法，所以這個需要靠大家去推廣，靠大家一同來護持。以上是我們今天所要說的「修學大乘」，希望你們回去能仔細聽，因為範圍非常地廣，境界非常地微細，希望能夠仔細聽、仔細思惟。