我們今天接著來講第四個「講演大乘」。昨天講到的「讚歎大乘」，讚歎特別著重在於你要讚歎修學佛法的功德，讚歎如來的功德相好莊嚴，讚歎極樂世界的殊勝等等的；那麼「講演大乘」，偏重在於你要有耐性，依自性四無礙辯才，為眾生演說佛法、講說佛法，那麼也許你一部經不會說，但是你會一篇，你看得懂這一篇，你依祖師大德的說，這是可以的，你會一句，你會一字，你都可以依著一乘實相之印為眾生分別演說，但是重點是要依著自性的四無礙辯才。
為什麼講說依自性呢？因為離經一字，即同魔說，你依自己的意思這是不對的，所以一定要皈依自性、皈依心性，依著實相的道理而說，不管你講什麼宗派，都沒問題，講演要耐性地為眾生開導，為沒有善根的眾生講說佛法，讓他發起他的善根；為人天乘善根的眾生講說佛法，能夠提升他的境界；為二乘的人講說大乘佛法，讓他能夠發大乘心；為大乘根器的眾生講說佛法，你能夠幫助他，能夠再更上一層樓，能夠直入如來一乘的覺地，所以為一切眾生演說大乘佛法，都能令眾生得利益，三惡道的眾生聽聞之後，能夠出離惡道；人天的眾生聽聞以後，能夠不再貪著世間以及天上的種種享樂；二乘的眾生聽聞以後，能夠不住著二乘，能夠發大心迴向佛道；菩薩聽聞一乘，聽聞大乘佛法以後，他能夠直接契入如來的境界，而且能夠快速成佛，所以你要能夠為眾生廣說一乘佛法，廣說大乘佛法。
所以為什麼叫「講演大乘」，你要有耐性，眾生對於佛法不理解有誤會，你要用他常常能夠接觸到的譬喻為他解說，你要有耐性要能觀機，看他是什麼根器，為他方便解釋，讓他能夠理解，你可以用世間他能夠接觸到的東西，或是用他熟悉的行業來讓他了解佛法，了解佛陀這個至高無上的智慧，你要能夠做到這樣子，同時你自己也得提升才行。如果你對佛法你都不懂，你怎麼講演大乘，怎麼讓眾生對於佛法起正信，有正知正見，你怎麼能夠為一切眾生講演大乘，所以在利他的同時，自己也要提升，也是自利，同時利他，所以修學大乘佛法它的殊勝，就是這樣子，自利利他，自他兩利，這個「講演大乘」跟「讚歎大乘」最大不同的地方，在於你能為眾生有耐性地分別解釋佛法，為他來講說佛法，讓他對佛法可以了解，從前對佛法誤解的地方，經過你的講述，經過你為他仔細地說明，他可以把自己的誤解放下，把從前對佛法錯誤的觀念放下，而後回心轉意來修學大乘，這個是我們作為佛弟子應該做的事情。
所以每一個人都要具備這樣的一個能力，你不能想說這個講經是出家人的事情，與我無關，講經說法每一個人其實都可以隨自己的程度，隨自己的發心來做，為什麼說隨自己的程度呢？不是隨你自己的意思，是你碰到這個人，那麼剛好他的問題你能解答，你的程度可以幫助他，你可以為他破迷開悟，所以可以方便隨緣，依諸法實相來為眾生分別解釋，如果你自己沒辦法講，你可以介紹他看祖師大德的，讓他學到正知正見，或是介紹他聽經，不要把他學佛的因緣給錯過了。
所以我希望每一個同修你對於大乘佛法，你都要了解，都要能夠知道眾生的問題，或是多分或是少分都可以，你要能發這樣的心，為什麼？因為有時候這個人他就是跟你的因緣，他現前他就想聽你解釋，想聽你講，那麼你要是不會的話，你要是不了解的話，你給他講錯了，你給他講得讓他心中疑惑地更深，那就不好了！所以你平常就要會，重點是你要有這個發心，要有這個耐性，讓眾生來學習大乘佛法，發心希望更多的眾生來學習佛法，學習大乘，來修學淨土，這是發心，你要有這個耐性，因為眾生他有他的業障，他愚癡迷惑的地方很多，你要能夠耐性地為他解釋，這個需要你的努力，你自己要能夠提升，要能夠上進，要能夠勉勵自己前進，所以不光是發心而已，自己還要能夠深入經藏，這個是我們今天要講的「講演大乘」。
那麼在講的時候一定要求佛力加持，一定要依經典，不可以依自己的意思，你依自己的意思，依你自己的偏見看法，這個是絕對的錯誤，你一定要按照佛經所說，不可以離開經典，離經一字，即同魔說，什麼樣的人都一樣，不管他名氣再大，他也是妖魔鬼怪說法，所以講經講說佛法必依經典，一定依著大乘經典，縱然你在接眾的時候，你會跟他講一些人天乘，講一些五戒十善，講一些這個小乘，那麼目的是要能夠攝受眾生，契入大乘，就像釋迦牟尼佛為眾生開演三乘，目的是要讓他入於一佛乘，入於大乘的妙法之中，你這樣用心就對了，所以雖然有種種的方便，善巧言詞譬喻，目的是要讓他能夠學習一乘了義，目的是要讓他能夠了生脫死，明心見性，你這樣子存心就對了。要學釋迦牟尼佛，他就是最好的榜樣，為眾生來此娑婆世界八千返，為大家方便說三乘而令入一乘，所以開三車之喻，廣接眾生，最後會歸一乘，令入無上佛道，那麼希望大家能夠了解，講演大乘的意思並且去做，提升自己，也利益其他的眾生。