淨土法門的特別之處
悟顯法師 開示：
我們淨宗有哪些特別之處？
我們從《要解》裡面學習到，我們現在講到的經文內容─「爾時。佛告長老舍利弗。」這一段經文明確地標指出來淨宗特殊之處。
特殊在哪裡呢？「從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。」這一段話，很明確地給我們「指方立相」，告訴我們西方極樂世界的位置，從此向西過十萬億個佛國土，這一個國土以三千大千世界，百億日月作為一個單位，過十萬億這麼多的國土，橫向的就是西方淨土，西方淨土有佛叫阿彌陀佛，今現在說法，就是現在。那麼，這是讓一般大多數人都能夠去理解到的，都能夠去相信，所以這個就是淨宗特別之處。
為什麼特別呢？因為你看其他通途的法門，我們就以小乘來說好了，我們淨宗是一定超過一切的小乘行法，小乘行法它不離苦、空、無常、無我；修行它不離調息，不離安般三昧，無論用什麼形式的，它都不會離開，但是現在的人他講求效率、講求速度，你叫他要慢下來，他沒有辦法。
那麼，講大乘的，你叫他參禪，要起疑情，叫他離心意識參，叫他離相、離念，他根本不知道心在哪裡，何者為心，什麼時候取相，縱然知道了，覺性也不夠。
講經教，經教浩如煙海，你學唯識，學這個天台、華嚴等等的法門，浩如煙海，入手要理解不容易，要修也沒有那麼簡單，而且多半都從空觀入手，雖然說法門圓通有二十五種清淨定輪，但是多半還是從空觀入手。那麼，修這空觀你還要先開圓解，如果未開圓解，沒有辦法真正起圓行，這個是其他從禪宗以外這些學教的，包括三論宗也是一樣，三論宗的正觀也是一樣。
那麼，講密宗，密宗現在也是比較衰弱的一個群體，為什麼說它衰弱呢？你看很多人參加密宗的法會，但是很多法會都變成在搞鬼神了，或是沒有講到修行的實質，只在事相上，變成有相密，沒有辦法達到無相密，你要達到無相密，其實就跟我們漢傳的佛教一樣，它就是大乘、就是禪宗。
你們現在學到的這個密宗，多半都是唐朝那個時候文成公主傳到我們中國西藏省，傳到西藏那邊去，包括傳到日本，日本的密宗也是我們中國傳過去的，這跟大家講一下。
所以回過頭來看，我們淨宗哪裡特別？指方立相。印光大師講的，讓我們因往生而悟無生，因為往生淨土而悟無生法忍，因為這個持名，從有念而入無念，這個就是絕妙之處！妙極了！圓極了！圓極了就是圓滿到了極處。所以人人可修，哪怕你是五逆十惡，具諸不善。
我想大多數的學佛人，基本上沒有犯五逆罪，你可以問問你自己，你即使習氣再重，你有殺父母嗎？有沒有殺阿羅漢？出佛身血？多數人都是沒有的，所以哪怕你是這麼重的罪，不可饒恕的罪，念阿彌陀佛也能夠消滅你的罪障，而後蒙佛接引，帶業往生，這個就是最特別的地方。
我們不說比較高深的理，我們就講事相上它的作用。所以從這一段經文，我們就可以認識到淨宗它的特別之處，非常地巧妙，非常地特別，每一個人都能修，所謂「無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。」你修淨土的人不必要參禪，甚至不必學教，我們可以這麼肯定的。所謂不必學教，不是說叫你不用聽經，是說即使你沒有在教下當中大開圓解，你沒有在禪宗裡面有禪定或明心見性，一點工夫都沒有，經教你也只是有一點理解，沒有大開圓解，但是你能夠安心老實念佛，必定蒙佛接引，帶業往生，這個就是殊勝，這個就是淨土宗對比其他佛門一切宗派，任何八萬四千法門殊勝之處。
淨土宗算特別法門，這是如來在一代時教當中，遍布在一代時教當中，多次宣說，能夠利益末世一切的有情，這個有情就包括人道的、天道的、地獄、餓鬼、畜生，它都能夠利益。所以佛的願，阿彌陀佛的願力之大，如來悲心之懇切，全部顯現在這個《彌陀經》當中，特別是這一段經文，直接給你指方立相，給你指出來讓你有所依憑。我們常講的「以至教為指南，依憑有據」，《彌陀經》就是淨宗究竟圓滿的經典之一，解釋淨土宗究竟圓滿的經典之一，我們可以依《彌陀經》來修行，依《無量壽經》來修行，必定成佛。
所以利用今天這麼一點時間跟大家講一下，淨土宗特別之處，淨土法門特別之處，希望大家能夠去體會，能夠去理解。當你讀到《彌陀經》這一段「爾時。佛告長老舍利弗。」你不要死腦筋，你要想著這是佛在告訴你，爾時佛告弟子某某某，從是西方過十萬億佛土。嘴巴是讀「長老舍利弗」，你心裡要知道這是佛在告訴你，告訴你說從此向西方過十萬億個佛國土，有一個世界叫極樂世界，彼土有佛，號阿彌陀，今現在說法。這現在說法，包括說四十八願、說《無量壽經》、說一切的法門，在那裡教化眾生，歸根結柢，十萬億程不隔塵。所以祖師講的雖然有十萬億個佛國土，但是總不出眾生一念心性，所謂不離唯心淨土，不離眾生一念清淨心。所以《觀經》講的「但想佛像。得無量福。況復觀佛具足身相。」你想佛、觀佛，就是見佛成佛之時；你想極樂世界，則心就是淨土；想阿彌陀佛，心即是如來。
那麼，心淨則土淨，何愁煩惱不滅，何愁極樂不往，我們還是要會歸究竟圓滿真實之利，這個淨土法門才算圓滿，不能只看它的力用而已，還要看到淨宗的根源，根源在於佛性，在於心性，而心性不是別人的心性，也不是釋迦牟尼佛的心性，而是一切眾生本來就具有如來智慧德相，這個就是眾生的本心，是一切佛本源，一切眾生的本來面目，是眾生本來就具有的佛性種子。
你們受過了大乘的菩薩戒，應該都知道這個道理，大乘菩薩戒其實很明確地告訴你，一切眾生都有佛性，一切眾生都能成佛，所謂「一切有心者。皆應攝佛戒。眾生受佛戒。即入諸佛位。」佛戒者即是我們在講經當中常講的就是心性而已，沒有別法，沒有另外還有一個佛戒，心外的戒，或是哪一尊佛講的戒，這些都還是心外求法，所以要會相歸性，銷融一切的分歧，會歸心性，你學佛才學到根源。
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| 指方立相 |