自性彌陀 勤當自念
悟顯法師 開示：
所謂的淨土就是「唯心淨土，自性彌陀。」成佛不是成心外之佛；往生淨土也不是心外有個淨土給你去往生，所以說淨土唯心這個道理，學淨宗的人都應該知道，這是很重要的核心。
因為唯心的緣故，所以彌陀發四十八願，接引一切眾生不出心外；因為唯心的緣故，眾生仰仗四十八願，念阿彌陀佛求生淨土，也不出心外，所以說心、佛、眾生原是一體。正因為了解這個道理，所以我們要老實念佛，要用功精進，於一切時一切處不離於佛。
世間人都懂得「道也者，不可須臾離也，可離，非道也。」念佛人也應該懂得，所謂「佛也者，不可須臾離也，若離，則非佛也。」你如果心裡離開彌陀名號，那就是心外取法，那就是開始散亂、開始攀緣。
所以為什麼我說大家要來道場用功，因為這個地方才是能夠讓你精進的地方。人家有沒有精進我們管不著，我們可以管自己。我們看到人家精進，我們要隨喜讚歎；看到人家懈怠，我們要作為警惕，正是因為我們了解大乘佛法實相的義趣，所以更應該萬緣放下，更應該老實念佛，把阿彌陀佛掛在心上。雖然說「心即是佛，佛即是心」，但是從無始劫以來迷失太久，常常忘記，甚至念佛還偷懶，修行還偷懶，為佛教做事還偷懶，這個都是業障所致。那懈怠的業障怎麼消？就是只有精進才能消；你心向外攀緣，心念念不覺，那只有念念覺悟才能消；心裡面沒有彌陀，心裡散亂，那只有老實念佛才能解決這個問題。
眾生迷妄在自心所變現的生死境界當中，虛受輪轉，虛受苦報，都是自己心裡變現的業境，佛門講的「業境」，就是這個境界是業所變現的，自心造業，自心顯現，也是自心在受報，這跟達摩大師講的一模一樣，都是眾生自作自受；要覺悟也是一樣，自心的淨業也是從心變現的，自心的淨土也是唯心所造的，但是怎麼來求生呢？就是要老實念佛。所以這當中含有信願行，深信淨土，深信彌陀，深信自心是佛，又能願生西方，萬緣放下，這樣子來修行，那你這個信願行，就如理如法。為什麼叫如理如法？理就是實相之理；法就是一乘了義之法。所以說淨土宗是大乘，是圓頓之法，這圓頓之法不離「唯心」二字。
所以你老實念佛，正是因為你知道淨土唯心，就是因為知道淨土唯心，心即是佛，心不離佛，原原本本是佛，所以更應該老實念佛，怎麼能不念，怎麼能放逸？這是我們大家要知道的，不然你聽了這麼多道理，還是空談，不是佛法沒有用，而是你自己的問題。
佛法談空，但是不空談，談空是破著有，但是空談，你還是著在有中，還是沒有辦法解脫。所以聽這麼多經，聽這麼多佛法，看這麼多經典，這條路自己總該要走的，一定要安下心來老實念佛，一心這樣念下去，自然水到渠成，你這個功夫一定會增進，而且你這樣念佛，是因為明了佛法的道理而念佛，這其中的力用又不一樣，又會更為殊勝，這個祖師大德也是有講過，因為你心裡沒有任何疑惑，你這樣踏踏實實地念，萬緣放下念佛，這念佛一日可謂是功超累劫，真的能念念中消八十億劫生死之罪。所謂這八十億劫生死之罪，就是你的這一念生死妄心，你的這個生死情根，都能夠利用佛號把它斷掉，你的業障都能消除，這就是消八十億劫生死重罪。
所以我們大家了解淨土的道理，了解佛法的道理，更應該一心用功，這個佛號你要多念，定課要增加，你不能只念一萬聲，要多念。你看我們常講的趙榮芳菩薩，她念佛一天念四萬聲，就這麼念，她什麼時候學佛？九十歲學佛，念四年預知時至往生，往生以後火化，不光有舍利，還有蓮臺，還有一尊佛像，這是不可思議的！就跟章嘉大師一樣，章嘉大師火化以後，因為他一輩子持六字大明咒，他的頭蓋骨顯現出六字大明咒。所以真正用功，你看他骨子裡燒出來都是佛像跟蓮臺，都是堅固不壞的舍利，這就是萬緣放下。你看一個九十歲的老太太，她都能這樣做，那我們為什麼不能。