不偷盜戒
悟顯法師 開示
菩薩戒裡面有跟大家講到，不可以偷盜。這一條盜戒事相上含攝的相當地微細，一不小心你就會毀犯了這一條盜戒。
菩薩戒裡面教我們不可以偷盜，偷盜就是很重的罪障，在結罪上的輕重大家要知道。凡是物品以三寶物結最重的罪，你偷三寶物，特別是偷佛的東西，再來偷法寶，人家供養經典、供養經像這些你不可以偷，甚至連誤盜，你都不可以，不小心的，這你都要注意。
再來就是偷僧寶，出家人裡面當然按修證來看，如果是聖賢僧，這個問題就很嚴重了；如果是凡夫僧，他的罪比聖賢僧稍微再輕一點，但是也不會太輕，依次你的父母師長等等，這就「人」上來說的，就眾生上來說。
盜戒的微細，大家一定要注意，因為在道場裡面，在你生活環境當中一不小心就犯盜。我這裡講一個故事，你就很清楚了：有一個小孩頑皮，他在學校偷了同學的筆帶回去，被他爸爸發現了，這個做父親的很生氣，罵了他一頓，他說你怎麼可以去偷人家的東西，你如果要筆，爸爸從公司抓一把回來給你，你就不用偷人家的了。這個故事，小孩犯盜了，他的父親也犯盜戒，兩者俱犯，甚至父親犯了還比小孩還嚴重！他這是偷公司的筆作為私用。所以你看你在公司、你在國家政府機關，這些東西你不可以私自帶回家裡用，或是做一些非公務的事情，這些都算是盜國家物，盜公司的物品。如果你偷國家的，你要還一個國家的人民；如果你偷一間公司的，你要還這間公司的股東、老闆；如果這間公司是跨國企業，股東就非常地多。所以你要知道這盜戒一不小心就會犯，要知道凡事不予取，不是屬於你的東西，不要貪，不要想佔便宜，不要存僥倖，不要為自己隨意地開緣。
像有的居士，他到道場，不知輕重，他把自己買的東西供養道場，想說這是他的，他又把它拿回去，這就算盜常住三寶物，為什麼？因為他拿東西是來供養道場，就好像一滴水，你倒到大海裡面，你再把原來那一滴撈回來，那已經不是你原來的水，它就算大海水了。所以你拿東西到道場，供養道場，你一講供養道場，這個東西就算屬於道場的，你就不能再隨意地取回。道場的執事，你要平均分配，如果這個東西是要結緣的，你不可以想說哪一個人比較愛吃，哪一個人比較適合用，你去做這樣一個私心的分配，或哪一個人跟你比較好。現在有很多在家人不懂，在道場修福，沒想到福沒有修到，造了盜常住物的罪業，讓自己永遠墮落。他不曉得他在偷盜常住物，或是拿三寶物回去給自己做人情，送親戚、送朋友當禮物，這都是不可以的，你分配不均尚且不可，何況是你盜三寶物。
你到道場去，一花一草一木，縱然是落葉，你也不可以撿走。我自己就有碰過，有的居士到道場來，道場有菜園子，他想說他拿自己的菜跟道場換，這事情要經過道場主要執事的同意，如果這個執事不同意，你強行換取，也算盜三寶物。你不要想說我拿這東西來跟你換，這個一樣也是屬於偷盜的行為，所以自己就要清楚。
現在也有一些在家人，發好心成立一個精舍，一些念佛會的，一些單位，這些人很多不懂戒律，拿十方的錢放到自己口袋裡面去；或是他發心了這個道場，他請了人來幫道場做事情，這個人還順便要幫他家裡做事情。一般人不曉得啊！你捐出來的錢，你捐出來的地方做道場，這個地方是你捐的，在因果上就不算你的東西了；即使法律上是你的，因果上不是你的。你如果捐給道場的話，拿出來做，包括錢，包括財物等等的，或是你供養冰箱，供養這些生活器具等，已經屬於道場的，你就不可以再做私用，包括人、包括事、包括物等等的，你自己就要知道。現在這些人特別多，特別愚癡，不懂戒律，開了一間念佛會，開了一間道場，在這裡面造作惡業。所以我講出來，你們自己就要清楚，絕對要注意這些微細的盜戒，不是你出錢就代表這東西等於你的，道場不是公司；縱然是公司，你是股東，你是董事長，你也要知道這一間公司的股權，他的這些股東到底有多少，這是大家共有的，合資的，不是屬於你個人的公司；如果是你獨資的，自己開的，那你要怎麼決定，這個沒有問題。如果有其他的股東，同樣地大家來成立一家公司，這裡面的東西就算公司的財物，就不屬於你個人的財物，也許在法律上你有管理的權利，但是你不能據為己有，否則統統都是犯盜，何況是道場。
道場是修道的地方，不是公司，你捐出來的地方，捐出來的錢就屬道場物，這裡的住眾，這裡的執事，任何人不得據為己有，你只是擔任道場的住持、監院、首座等等的這些職務，你只是為眾生來服務，為這個道場的住眾，為這個道場的四眾同修來服務，不屬於你的東西，所以你也不可以私用。
有些人想說他自己是住持，很偉大，可以決定道場的事情，完全按著自己的習氣走，按照自己的想法走，他不按戒律，那麼這個地方沒有道啊！那是魔道場啊！那不是佛道。所以講到「盜戒」，只是給大家略說一二而已，其餘微細的事情，你自己要去觀察，要去學習，要去看祖師大德的著作，不可以任意而為。你想說你來道場修福，那要真正能夠修到福，不要修到禍，修到罪業，這一點大家一定要注意。因為現在有很多人，他也不是故意的，但不是故意的並不代表沒有罪業；有的是故意的，他沒有智慧，他不信因果，他不守佛門的戒律，他以為他自己是老同修、老居士，就想往地獄去，他就可以胡作非為了！甚至有的道場，他供養的燈，人家要換燈還要經過他的同意，這一樣是竊據常住物，竊盜三寶物。為什麼？你供養出來了，這就是三寶物，如果你還把它當你自己的，表示什麼？你不是真正布施，不是真正供養。那你有沒有功德呢？也沒有功德，還有罪報，所以這當中的罪業非常地可怕。
佛在《觀佛三昧經》講：偷盜常住物的罪過，勝過殺八萬四千父母。殺一個父母尚且墮無間地獄，不管殺父還是殺母，什麼理由都一樣，就是下地獄；何況你殺八萬四千，你偷盜常住物這個罪報，釋迦牟尼佛告訴我們，比你殺八萬四千父母還重，所以常住的東西一定要清楚。在家人很多不懂，開了一間道場，放那個功德箱，不知因果，不知輕重，拿去做這些世間事，印這些世間書，你的罪過勝過殺八萬四千父母，為什麼？你跟人家說我這個有功德，結果你拿了這些十方的錢、要供佛的錢、要印法寶的錢、你把它轉作他用，這是盜三寶物。
人家印法寶供養法寶，要印送經書流通，你給他拿去做《弟子規》，拿去做世間書、俗事，拿去提倡世間法，你是濫用十方的信施，你這一生再孝順父母都沒有辦法救你的罪業，為什麼？釋迦牟尼佛說你盜三寶物啊！勝過殺八萬四千父母，這罪非常地重！沒有人可以救你。所以剛才講的，凡是偷盜，以盜三寶物的罪最重，你從這裡來看就清楚了。人家要印法寶的，你給人家拿去做世間法，你以為你在提倡佛法，提倡道德，提倡文化，你不知道你這當中背了很重的罪，非常地重，這佛都沒有辦法救你。所以本來發好心，開了一個廟子，要讓大家來共修，有功德，結果自己比誰都先墮落，這一點不可不慎。
以上有關於大乘菩薩的戒律，你們一定要去看祖師大德的著作，可以看賢首國師的，也就是唐朝法藏國師的，他的《梵網經菩薩戒疏》，裡面講得非常清楚。
