防非察念在毫釐間
悟顯法師 開示：
圭峰和尚在他的著作裡面有給後世的學人開示過，他說：「建志運心等虛空界。防非察念在毫釐間。」
圭峰和尚人稱「草堂和尚」，後人又尊為「定慧禪師」。因為他主持草堂寺，所以人稱「草堂和尚」，草堂寺在西安南邊終南山北麓，也就是現在陝西省戶縣，這個地方就是鳩摩羅什大師翻譯經典的地方。羅什大師之後，由華嚴宗第五代祖師，圭峰宗密大師來住持，所以我們一般都稱為「圭峰和尚」。
圭峰和尚跟我們講這一首偈，正是對治學人的問題，所謂「建志運心」，「建志」就是發大願，志就是志願，發很大的願，這大家每天都會發，願生西方淨土中，願度眾生，願斷煩惱，你都會觀想，會普觀想迴向法界眾生，這是「建志運心等虛空界」，或是你會大乘的觀門，你能夠解了心性，但是學人常常忽略，他在後面給我們說出來─「防非察念在毫釐間」，就是在你微細起心動念之處，要懂得防非，要懂得覺察你的貪瞋癡，不然所發的願，所做的這些大乘的觀法，或是你念阿彌陀佛，這念阿彌陀佛也是運心，你參禪、你學教，都是枉然。為什麼呢？因為你的過失，你的這些貪瞋癡，這些微細的習氣，你沒有辦法覺察，你在日常生活當中，把它處處表現出來，可是自己都不知道，遇到業報現前，你才來抱怨，才來懊惱，這都是修行沒有真正得到佛法的力用，沒有真正得力。
所以，你雖然能發很大的願，雖然能作種種的觀想，但是自己的習氣毛病，卻絲毫沒有改變，所謂「江山易改，習氣難移」。我若講「本性難移」，你們會以為是真如本性；我講「習氣難移」，眾生的知見很容易轉，邪知邪見只要透過佛法的熏習，錯誤的知見很好轉，但是如果你還要看邪見的話，我們就沒有辦法幫助你。
正知正見很好建立，只要你讀經、只要你看祖師的；習氣不容易覺察，甚至你不曉得，這個就叫「習氣」。你不曉得你現在是處在貪瞋愛染當中，你處在貪瞋愛染當中，你還覺得這個世界是空的、是虛妄的，可是你為什麼還在這裡起貪瞋癡呢？甚至有人覺得萬法皆空，道理他懂，但是你反省一下、檢點一下，當你生病的時候，你起不起煩惱？當你受約束、受要求的時候，你是不是萬法皆空啊？是不是真的有工夫啊？如果沒有，那你就是應了祖師這裡所說的「建志運心等虛空界」，你雖然能發很大的願，但是你在毫釐之間、在微細之處，你沒有真正把煩惱斷掉。
所以用功下手，要下對地方，不要自己不罣礙的事情，萬法皆空；自己罣礙的事情，你就把佛法、把用功全部忘記了，這個時候心裡就充滿著萬法，認法為實有。所以祖師說的後世學人，很多都發空願，在用功的時候，不在自己問題的痛切處下手，只在一些無關緊要上用功修行。比如說碰到煩惱來了，世俗的煩惱來了，一般世間人就是去散散心，坐個飛機出國，去上個五星飯店舒壓按摩，他就覺得他的壓力釋放了，這是世俗人，他不知道怎麼使用「佛法」來解決他的煩惱；當他沒有罣礙的事情的時候，什麼事都稱心如意的時候，他就可以覺得萬法皆空，他都很放下，也能發很大的願。眾生就是在這樣的一個狀況下，不斷地輪迴，他不知道問題來了，不是出國、不是逃避、不是去舒壓按摩。
我不是說不能舒壓按摩，你要聽清楚，是說你要用佛法來「觀照」，要提起佛號，提起正念，對治問題，就在問題處用功下手，比如說你昏沉，你就在昏沉之處精進，每當你昏沉的時候，你就要提起精神來；生活不順的時候，就在這不順處不退菩提，更精進更發心，這個業才能轉得過來，不是退心，不是退道心；你兒子給你製造問題，你女兒給你找麻煩，你就在這當中用功；你心裡覺得很煩的時候，這就是你的「業」現前，這個「業」它是虛妄的，你不要跟著它走，你要依止正念，你要念「南無阿彌陀佛」，為什麼要加「南無」？南無就是「歸命」，就是提醒你要回頭，皈依阿彌陀佛，這就是「防非察念在毫釐間」。在微細處你要能夠覺察，你要能夠不被它轉，這樣你的業障才會消掉，才是真實地用功作觀。
所以我們學佛的人，不能只發空願，大乘從來不著空，大乘不是空談，是教你真實修行。為什麼有一些不懂大乘的人，他會覺得大乘談的是空，是空談？那是因為他不會用，就是在煩惱現前的時候，不知道怎麼轉，所以為什麼學了幾十年不會得利益，後來背大向小，跑去學小乘，反而在小乘佛法裡面出家，反過來毀謗大乘，這就是法華會上退席之人，不會用功。所以有業障並不可怕；有生死這是大家都有，重點是你要能了斷，要能夠在問題之處痛下決心，要提得起道心來精進，你所學的大乘佛法就能得受用。
我們學大乘，我們很得力，就是在這個地方迴光返照，在這個上面認真努力精進，不懷疑、不間斷，不做任何的夾雜。你心裡被境界轉了，你就懷疑了；你心裡跟著煩惱跑了，那就叫「間斷」，你正念就間斷了，這很微細，你要真的去修，你才體會得到。你遇境又止，想要前進卻又止步不前，這個就叫做「夾雜」，心不專一、心不純一。所以很多人都在這關頭上退轉，這是聖、凡分界之處。你能「成聖」，就是你能往前繼續用功修行；你要是不能，你就是在這裡退轉，被這些煩惱給考倒。在這樣子的狀況下，持續不斷好幾十年，在佛門人家稱為「老眾生」，不是真正修行，碰到問題還是習氣做主，還是自己的世間欲望做主，那你這一生學佛，充其量得一點人天小福。
人天福報是小福，不能證出世的大果，你沒有往生極樂世界這麼大的福報，往生極樂世界，《彌陀經》上說「不可以少善根福德因緣。得生彼國。」你要有善根，善根就是你碰到煩惱，你要能夠提起正念，這就是善根，因為善根，「生善」能「滅惡」，滅惡即是有福，又能深信淨土，即是因緣具足，所以說不可以少善根福德因緣，不是教你只做一些世間好事，修一點世間福。佛法講滅惡生善，福報就具足了。自性裡面本具的德能，就稱為福德，見相不生心，這個是真正的福報，真實的功能，那你就返本還源了。
祖師圭峰大師講的這一段開示，對於我們後世的學人有莫大的助益，非常有幫助的話，是真實開示，真實的教誨。今天把它講出來，希望大家都能夠法喜充滿，都能夠得到祖師對你的開示。怎麼得到呢？不是在這裡聽一聽就得到了，是要真正去用功，你才得到，不然你只是聽了這一座開示而已，並沒有真正得到法益─佛法的利益。希望大家能夠審諦審觀，能夠微密觀照，能夠用功，能夠老實念佛，不要被這些境界給轉了。