道力需從境上練
悟顯法師 開示：
我們常勸同修要懂得放下，祖師大德講「道力需從境上練，不是閒話說一場」，「放下」這兩個字，每個人都會說，但是當遇到事的時候，這兩個字全部忘光了，很難提得起來，總是把事情認為是實有的，心總是著相取境，所以在境界上迷惑，隨境流轉。
我們講的教你要「放下」這兩個字，你要知道這事情來，心裡不要留影，不要有這些罣礙、牽掛。你要知道你一有罣礙、一有牽掛，這心就亂了，不是「真心本性」會亂，而是迷失真心本性，所以妄心有「狂勞顛倒華相」，這虛妄的亂想，我們要把它看破，識得它空，你識得它空，自然你就不在意了，心裡也就沒有任何的牽掛。所以跟你說要放下、要精進，不是隨便說說，你自己在境界上，要提得起來用功。
眾生放下以後，因為無始虛妄習氣的關係，執著慣了，教你不要執著，你總是不能習慣，不知不覺心又攀緣了，所以煩惱不斷地重複、不斷地重複，這就叫做輪迴，這就叫做生死。煩惱生了，相續一段時間滅了，滅了以後又生了，生了以後又滅了，就是這樣生起滅去、生起滅去，所以你用功亦復如是，要長時熏修，要用心在道業上，不可以放逸。修行可以輕鬆，但不能放逸，《無量壽經》講「外若遲緩。內獨駛急。」外面看起來輕鬆和緩，內心在用功精進，這是修行人的樣子。
所以跟你說要放下，要看得破，而很多時候，你虛妄的習氣、煩惱好像被佛號、被經教暫時給伏住，暫時不現前，不一會兒，它又現前了，這都是習氣的緣故。所以你還是要提起來用功，還是要提起來精進，不可以隨著它去，你隨著它去，就是隨生死流轉；不隨著它去，久而久之，你用功純熟了，工夫夠了，對於這些煩惱習氣，你執著的妄念，自然就淡化。所以說煩惱任運脫落，自然就斷除，不必作意去斷，不必刻意去想你還有什麼煩惱沒斷，你不用去想，只要你用功精進，所謂「只要將猛，不怕賊強」，你心中的主帥能做得主，不怕煩惱賊強。所以要時時刻刻覺察，時時刻刻覺悟，不要不小心一不注意迷惑了，就這一念迷，把我們害得很慘，從無始來生死相續，都是因為迷失真心本性。所以現在在用功，你要能夠返本還源，要能夠時時刻刻覺照，時時刻刻提起工夫。
說放下就是提起，提起就放下；放下煩惱，正念就提起；提起正念，煩惱就放下。你不要覺得教你「放下」，你就覺得這是著空，墮在空裡面，這是你無始劫以來著「有」的業習太重太重了！所以現在教你，你一時會意不過來，總是往空裡坐，總是認為修行什麼都空，作空見、作空解，那是你心地對於「真如實際」不明白，所以一聽說要放下，一聽說要精進，要捨棄這世間輪迴，捨棄家親眷屬的恩愛，對於人事物的種種欲求，你心裡面不習慣，你就覺得無物可攀，沒有一樣東西讓你抓，所以就在這裡起顛倒想，甚至退菩提心，變成了只是虛應故事而已。來道場共修，只是應付應付，要真的說到痛切處，馬上就起煩惱，馬上就顛倒。由此可知，你對於佛法沒有真正透徹了解，縱然透徹了解了，你還是要用功精進，因為佛法不是「解悟」就可以了，佛門講的是要「證悟」，解悟尚且不算真正成就，何況你去尋枝摘葉，專記名相、專記名言，拿著一些世間的學歷文憑，那些都是生死這一邊的事情，不是真正解脫。
縱然證悟，證也有大小，如果未明心地，所證的是小果；明心見性所證的才是大果，所以即使在證悟上，也有大小、也有所差別，《無量義經》講的「眾生解異。解異故。得法。得果。得道亦異。」你對於佛法，如果你只學到小乘，那你得的就是小乘果；如果你學到大乘，你得的是大乘的果報，得的是大乘的果位，全在於你接觸了什麼法。所以對於佛法，要能徹頭徹尾了解，所謂「徹頭徹尾」，不是去背佛法的歷史，去尋枝摘葉。「徹頭」，頭是什麼？心念、念頭，念從何起；「徹尾」，念從何去？念頭怎麼生？滅了以後它又去哪裡？徹頭徹尾了解，這才叫了解佛法。
佛法是教人修行，教人家解脫煩惱，不是教歷史，也不是跟你講地理。有的人想說要了解佛法，就去看釋迦牟尼佛當時候是在印度的哪裡，是在現在什麼國家。這個不是啊，這只是知識，甚至變成知見，知見立知即無明本，實際上「法性遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而可得。」這個是如來的法身，《華嚴經》講的「法性遍在一切處」，所以對於佛法，你要能夠從心念上去下手，從心地上去下手，知道這個「念」來無所來，去無所去，徹頭徹尾地了解佛法。
佛法是內學，跟你講看破、放下，說實話，這都還不算真究竟，實際上無物可看、無物可破，又有何人來捉持煩惱，又有什麼人來取證佛法；但說無人也不是真的斷滅，只是對治你有心而言。所以佛法的道理很深很廣，大家要用功精進，要能夠在修行上，在佛教的道理上深解義趣，要能夠發精進心，你才能夠做到我們講的所謂的看破、放下。祖師說的「不是閒話說一場」啊，你看破、放下要有道力，道力從哪來？就是你要用功，沒有用功沒有道力；你要用功，取決於你有道心，你有求道的心，你自然就會用功，一切時、一切處、一切境界，你都會用功，你不會放逸，不會想懈怠，你不會想向人炫耀你有多用功，你不貢高，你也不下劣，就是這麼平平常常的，《信心銘》講的「一種平懷，泯然自盡」，就是這麼平常的心，這樣用功下去，所謂平常心即是道，若有高下心，「高」就是貢高；「下」就是下劣、自卑，都不算是成道。所以教你要放下，你要從境界上去勘驗，不是閒話說一場，講一些沒有用的，或是只懂道理，這都不是真正的放下，希望你們大家能夠體認到。