晝夜攝心常在禪
悟顯法師 開示
很恭喜你們受戒回來，在菩提道上又能夠再往前邁進。《無量義經》上大莊嚴菩薩稱讚釋迦牟尼佛「因地」的功德，他講到「奉持諸佛清淨戒。乃至失命不毀傷。若人刀杖來加害。惡口罵辱終不瞋。歷劫挫身不倦惰。晝夜攝心常在禪。遍學一切眾道法。智慧深入眾生根。」這是講釋迦牟尼佛在因地的時候，行忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。那麼受戒要能夠做到菩薩戒裡面所教導的、所要求的，你的心態就是像釋迦牟尼佛一樣，「奉持諸佛清淨戒」，願意持守，這就是持戒波羅蜜，「乃至失命不毀傷」，一直到你往生，你都不要退菩薩心、菩薩願，無有絲毫毀犯或是後悔，要堅持下去。佛在《地藏經》上講的，這個世間的眾生，造惡者多、造善者少，「縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。」所以你自己就要有堅固的道心，有無上的願力，能夠堅持淨戒，乃至失命不毀傷，縱然你往生，你要斷命了，也絕對不忘失佛陀的教誡。
你在修行過程中，人家會找你麻煩，惡口罵你，刀杖加害，你都要能夠不起絲毫的瞋心，要知道這個就是你過去生的冤業，現在在消。你過去生障人家修行，現在人家障你；你過去生嘲笑修行人，現在人家嘲笑你，你能夠這樣存心，業障自然就消掉，不起熱惱心。所以說「若人刀杖來加害。惡口罵辱終不瞋。歷劫挫身不倦惰。」這身心不廢失，律儀不廢失，菩薩願、菩薩行都能夠長時期用功，縱然是生病了，這個「身」將要壞滅了，也都沒有絲毫懈怠，所以說「歷劫挫身不倦惰。晝夜攝心常在禪。」白天晚上你都能夠心不散亂、意不顛倒，常處在法界定當中。
這個「禪」不是一般的四禪八定，釋迦牟尼佛得的禪定，我們稱為「首楞嚴大定」，或叫「無量義處三昧」。《無量義經》上面講的，就是講佛入無量義處三昧，這無量義即是實相，實相體空寂，所以故名為「大寂定」。知一切法空，心不動亂，所以說「晝夜攝心常在禪」，有了功夫，接觸一切萬緣，「遍學一切眾道法」，學一切佛法、一切利益眾生的法接引眾生，方便令眾生能夠開悟實相，所謂「智慧深入眾生根」，以菩薩的後得智，了知眾生的根欲，然後令眾生能夠悟入佛之知見，這個叫做「般若波羅蜜」，這「利他」，對於眾生如此、對自己也是如此，將此功德迴向西方極樂世界，這功德才圓滿。
所以你看普賢行，你們受戒的這個殊勝功德，無邊勝福都應當迴向，希望一切眾生都能夠速往無量光佛剎，把你所發的願，把你所持戒的清淨，把你修的布施，通通都把它迴向求生淨土，這就很圓滿了。不要想到說求生淨土就是死亡，求生就是無生，生淨土者生而無生，因為「心淨則國土淨」，不光十萬億個國土外，有個淨土給你生，而且十萬億都是你心所現，所以叫「生則決定生。去則實不去。」所以我們受了菩薩戒，應當要學釋迦牟尼佛因地的發心，能夠發長遠心、發堅固心、不退心，能夠來行持佛法，能夠把自己的煩惱都布施掉。實際上，你去受戒這就已經先做了「布施波羅蜜」了，你願意把煩惱給布施掉，願意具有如來的德相，具有如來的威儀。
我們精舍到現在可以說是百分之九十都受了菩薩戒，還有一些還沒因緣的，你要趕快加油，不要讓這一生空過，學佛人這一生沒有受菩薩戒，你白學了，你這一生非常可惜，千佛大戒你竟然沒受，不是一佛啊，是千佛，這麼殊勝的戒法，能夠讓你永不墮惡道，能夠讓你直趣無上菩提。所以為什麼歷代的祖師大德都勸眾生受戒，受菩薩戒、持菩薩戒，就是因為給眾生種了不退道心的佛種，能夠成一切善、一切功德的佛種，就是在於你能夠發願來受菩薩戒，所以功德殊勝，唯佛與佛乃能究竟，不是一般凡夫所能測度。
近代的佛門，有一些獅子蟲，不如法的出家人，看到人家受戒就害怕，他怕人家過來回頭一看，原來你就是不如法的，他怕他的利養損失了、喪失了，所以他不希望他的徒眾去受戒、不希望他的居士、他的徒弟來持戒，這就是現在不如法的現象，所以他又告訴你受戒會墮落。我看過經典，也看不少經典，我沒有看過受戒會墮落的，只有增進。你受八關齋戒一日一夜，都可以生天，得轉輪王位或是生天，或得天王位，乃至無上菩提，一日一夜而已，這是在事相上的八關齋戒，功德就已經不可思議！何況是大乘菩薩心地戒，那必定成佛。所以釋迦牟尼佛講的「眾生受佛戒。即入諸佛位。」馬上受戒，馬上得入佛位，你就是觀行即佛，雖不是究竟圓滿，也是表示你在修行的道路上，已經開始在修行，已經知道要做個菩薩，不是要做凡夫。所以為什麼說「受戒」有莫大的功德，生生世世不墮惡道，常生尊貴家，常修梵行，不會退轉，而且能夠得遇大乘佛法。所以你把你受戒的功德迴向求生極樂世界，那確實是生尊貴家，做彌陀弟子，生生世世得遇佛法，你這一生往生淨土，一生以後不復退轉，到極樂世界去長時熏修，而且於一念頃能遍供諸佛，何等的功德，何等的殊勝！不是求人天的小福報。你要是受了戒，去求人天小福，那個沒有用啊，反而還退心，馬上退心，所以說你發心不為自求人天福報，乃至聲聞緣覺，唯依最上乘。你發心受菩薩戒就是依最上乘。
我們今天用《無量義經》大莊嚴菩薩在讚佛，大莊嚴就是顯示如來因地圓滿莊嚴，所以果地亦復如是。以「因」來讚「果」，因果同時，你因地心能與大莊嚴相應，這大莊嚴就是自性，自性就是真如實際，果地自然成就圓滿大莊嚴。以大莊嚴來行持六度─布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。你能夠依大莊嚴來行持六度，自然六度皆大莊嚴，你都能夠圓滿不退。
以上用《無量義經》來給大眾勉勵一下，很高興你們大家都能夠去受菩薩戒，希望大家能夠依「如來教」而奉行，是依教奉行，「教」就是如來教，不是依哪一個和尚、哪一個法師，那些和尚、法師所說的話，不能稱為教，他自己沒有成就，那不能稱為教。佛菩薩、祖師大德的可以稱為教，所以你看「宗門教下」，「教」就是佛的語言，所以稱為「教」，「教」所說的就是經典，「教」就是指經典，經典就是佛的語言，所以你要依教奉行。「教」裡面有了義、有不了義，要依了義之教而行，最重要的義所詮者，是第一義，第一義者即是智慧、即是般若。所以要依般若不依情識，我們還是結歸在四依法，教你「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。」那你這一生修行確實不會走偏，不會走錯路。