悟顯法師 集解編著
賢首宗......
第一傳。得智儼。
初祖杜順以下「第一」位「傳」人，就是二祖「智儼」。
智儼和尚別號雲華，當時住在終南山至相寺，所以又尊稱他為至相尊者。
智儼和尚親近杜順初祖，學習華嚴，窮盡了華嚴奧旨。
作搜玄。記十卷。
後來又遇到了異人，囑咐他，《華嚴經》十地品中的六相義值得留心。於是隨文入觀，不久豁然貫通。乃提筆，「作」《華嚴經》「搜玄記十卷」。《搜玄記》完整的名字，叫《大方廣佛華嚴經中搜玄分齊通智方軌》，簡單稱為《搜玄記》，實際上是疏解《華嚴經》的。又作有《十玄門》、《五十要問答》、《華嚴經孔目章》等。大振華嚴宗風，名遍寰中。大師於總章元年告訴門人，吾將暫往淨方也。不逾一月，說法而逝，世壽七十二矣。
後人讚歎：
帝心適子 賢首真師 華嚴奧旨 盡皆了知
靜觀禪定 非聾非癡 覷破法界 粉碎太虛
第二傳。是賢首。探玄記。世希有。
杜祖的「第二」代「傳」人，「是」三祖「賢首」國師。
「賢首」是唐朝高宗皇帝的賜號，他的法諱叫「法藏」，中宗皇帝又賜號「國一」和尚。他的祖先是康居國人，曾祖曾當康居國的宰相。祖父時遷移至長安，因此以康為姓。唐太宗賜贈其父為左侍中（侍帝左右，掌乘輿服物）的官銜，十六歲的時候，曾到佛陀舍利塔（岐州法門寺）前，燃一指供佛，發願契悟佛乘。
十七歲，到（終南山）求法，勤讀方等一類的經典。這個時候，二祖智儼大師正好在雲華寺講述《華嚴經》，法藏大師在夜晚忽見神光照耀庭宇，驚歎此處定有殊特之人正在弘揚佛法。
第二天，便去雲華寺一探究竟。於是，便向智儼和尚請益，往返答問之間，為智儼大師所讚賞，從此列為門徒，前後數年，深體華嚴的妙旨。
法藏大師他親近至相尊者的時候，已經二十六歲了。尚未出家，智儼大師在圓寂前付囑弟子道成法師、薄塵法師，謂法藏將來要紹隆遺法，希望能在合乎國家制度，因緣具足下為他剃度出家。
高宗咸亨元年（六七○），法藏大師二十八歲，榮國夫人（楊氏）逝世，則天武后為她廣植福田、度僧，並將住宅改作太原寺。於是道成、薄塵二師等京城耆德連狀推舉法藏大師，度他為僧，得到許可，並令其隸屬太原寺。
高宗上元元年（六七四），下詔敕令京城十大德，為法藏大師授具足戒，並賜號賢首，故一般稱其為賢首大師。
武后天授二年（六九○），于闐沙門提雲般若在魏國東太原寺譯經，法藏大師也參與譯場，並為提雲般若所譯的《大乘法界無差別論》作疏。
武后證聖元年（六九五），于闐沙門實叉難陀在洛陽大遍空寺，重譯《華嚴經》，法藏大師奉詔擔任筆授。新譯的《華嚴經》，雖增加了〈如來現相〉、〈普賢三昧〉、〈華嚴世界〉、〈十定〉等品，卻漏了當年地婆訶羅所補譯的經文，於是法藏大師將經文補上，此即所謂的《八十華嚴》，或《新譯華嚴》。此外，法藏大師也參與了《文殊授記經》、《金光明最勝王經》、《無垢淨光陀羅尼經》、《大寶積經》等經的翻譯。總之，大師對於當時的譯經，特別是《華嚴經》的翻譯，有極大的貢獻。
除此之外賢首大師還是一位神僧。
如：武后天授二年（六九一），曾州的牧宰迎請法藏大師講經。在法會中，有外道不信佛法，還口出惡言，忽然外道的身體和臉上冒出疱疹，眉毛和鬍鬚全部爛脫，外道乃急急忙忙來到大師之座前，懇求懺悔。大師言：「這只是華（花）報而已，果報尚在後面，應當禮敬佛、法、僧，虔誦《華嚴經》百遍，罪業便可消除！」外道依教讀誦，尚未讀到一半，即恢復從前的相貌。
神功元年（六九七），契丹抗命，武后派軍前往討伐逆賊，又特詔請法藏大師依經咒法來遏止敵方的肆虐。
並建立十一面觀音壇場，誦經持咒。
才經數日，前方的將士紛紛聽到天鼓的聲音，而賊兵看見觀音從空而降，不久賊人兵敗逃散。
武后聖曆元年（六九八），大師在佛授記寺講經，當說到華藏世界海震動的地方，突然講堂和寺宇震動，道俗數千人，歎未曾有。
又師曾為武后講《八十華嚴》，講到天帝網義十重玄門、海印三昧門、六相和合義門、普眼境界門等。武后驟聽之下，茫然不解。師於是指大殿一角的金獅子作譬喻，講到「一一毛處。各有金獅子。一一毛處獅子。同時頓入一毛中。一一毛中。皆有無邊獅子。……如是重重無盡。猶如天帝網珠。」，武后於是豁然領悟。
於是，大師寫了〈金獅子章〉一文。
大師又為不了解「剎海涉入重重無盡義」的學人，拿十面鏡子，安排在八方（四方四角），又在上下各安排一面，相去一丈餘，面面相對，中間安置一尊佛像，然後燃燒一支火炬照著佛像，令互影交光，使學人更容易了解「剎海涉入重重無盡」的法義。
中宗神龍二年（七○六），仲夏缺雨，人民受到旱苦，於是中宗敕令師等百位法師於薦福寺，依法祈雨，將近七天，突然大雨滂沱。
唐中宗禮大師為菩薩戒師，賜號「國一」。人稱國一法師
唐玄宗先天元年十一月十四日（七一二），大師預知時至，辭別大眾，便於西京大薦福寺圓寂，世壽七十，僧臘四十三。
大師貴為「五帝門師」受到高宗、天后、中宗、睿宗、玄宗皇帝的尊崇，講《華嚴經》三十餘遍，翻譯經、論，無不參與，大興華嚴宗。
於《華嚴經》、《楞伽經》、《密嚴經》、《梵網經》、《大乘起信論》、《心經》。諸經論皆著有義疏。
大師的著作很多，主要的有《華嚴探玄記》、《五教章》、《十二門論宗致義記》、《大乘起信論義記》、《華嚴經傳記》、……等。門下弟子眾多。
後人讚歎：
來必有因 燃指立誓 遊毗盧海 窮法界致
口門放光 神京震地 偉哉吾師 垂範萬世