悟顯法師 集解編著
賢首宗
下面介紹賢首宗：
這一宗為什麼叫賢首呢？賢首是華嚴宗第三祖法藏大師的封號。
賢首宗判釋迦如來一代時教，為小、始、終、頓、圓五教。五教的分判，淵源於華嚴宗初祖杜順和尚，改定於二祖至相尊者，完成於三祖賢首國師，所以叫賢首宗。賢首宗的判教是以華嚴為根據，又名為華嚴宗；《華嚴經》是顯示一真法界的全體大用，有時也叫它為「法界宗」；四祖清涼國師著《華嚴經疏鈔》，闡發華嚴要義，所以又叫「清涼宗」。
華嚴經。最尊勝。
《華嚴經》完整的名字，叫《大方廣佛華嚴經》。為什麼說它「最尊勝」呢？
《華嚴經》，乃是釋迦世尊以圓滿報身盧舍那佛的姿態，隨自己證悟境界，直暢本懷，二乘在座，如聾若啞。因此，《華嚴經》在一切佛經中，「最尊」、最「勝」。何況《華嚴經》彰顯一真法界，而一切法「無不從此法界流。無不還歸此法界」。包羅萬象，融貫諸宗，稱之為經中之王。
初傳來。在東晉。
《華嚴經》有三種譯本。這是最「初」的譯本，名六十卷華嚴，有三十四品。
六十卷華嚴的梵文原本，本來由印度遮拘槃國國王當為國寶，這消息被我國東晉支法領法師曉得了，乃不惜跋涉萬里，去到遮拘槃國，求得了三萬六千偈，「傳來」中國。同時有一位中國沙門智嚴法師，因參訪印度而到了北印度的罽賓國，剛好，迦毗羅衛國的佛馱跋陀羅尊者是一位博學的高僧，這時他也在罽賓。智嚴法師欽佩他的德學，苦苦地邀請他一同來到中國。「在東晉」義熙十四年，由孟顗、褚叔度等幾位護法，聯名恭請他在揚州謝司空寺，將三萬六千偈的梵文華嚴，譯成中國文字。
杜順師。是文殊。
這是說的華嚴宗的初祖。初祖姓「杜」，號法「順」，雍州萬年縣人。初生的時候，有乳母登門，要求代為哺養，等到滿足了三個月，那乳母便騰空而去了。後來活到八十四歲，那時已是唐朝太宗皇帝的時候了。他跑進皇宮，向皇帝辭別，自動地升太階殿，跏趺而坐。在皇帝坐的寶座上，就這麼圓寂了。
當杜順和尚將要圓寂以前，他有一位弟子來，向和尚辭行。杜順和尚問他說：「你到那兒去呀？」那位學人回答：「弟子預備去五臺山，禮文殊去。」杜順和尚嗯了一聲，隨口說了四句偈子：「遊子漫波波，臺山禮土坡，文殊只這是，何處覓彌陀！」
他弟子卻不了解杜順和尚的暗示，依然撲撲風塵，逕向五臺山的路上去了。
到了五臺，碰到一位老人，問他說：「師父到這兒來，有什麼貴幹呀？」學人回答：「我來朝禮文殊的。」老人說：「文殊菩薩老早去長安行化啦！」僧人問：「是誰呀？」
這位老人回答：「就是杜順和尚！」那位學人自悔，真是有眼不識泰山，我自己的師父就是文殊菩薩，馬上掉頭就走趕回寺院。回到半路上，遇到溪水暴漲，又躭擱一些時間，到達長安後才得知，杜順老和尚早已經坐化了。
闡華嚴。盤走珠。
《華嚴經》譯成中國文字以後，已二百多年。能夠通其大概的固然有人，至於升堂入室、得華嚴之真髓的，只有杜順和尚。和尚作法界三觀：一、真空絕相觀，二、理事無礙觀，三、周遍含容觀。這三觀由不離四種無礙法界而來，又由三觀而證入四法界。
四法界是《華嚴經》的菁華。所以稱讚他的「闡」揚「華嚴」，有如「盤」中「走珠」一樣地圓轉自如。據初祖的傳記上說，法界三觀作成以後，曾投於火聚之中，但是火並沒有燒燬他一個字。同時還感到，華嚴海會諸佛、菩薩現身、讚歎。