悟顯法師 集解編著
賢首宗......
再來講到華嚴宗第四祖了。
清涼疏。釋新經。
「清涼疏」是華嚴四祖為《華嚴經》作的註解。
因這本《華嚴經》是新翻譯的，所以說「釋新經」。
並作鈔。博而精。
清涼國師為其註疏作鈔，作為解釋，稱為《華嚴經疏鈔》，內容廣博且涵蓋《華嚴經》的精華。
以下介紹華嚴宗第四祖：
華嚴四祖諱澄觀。字大休，俗姓夏侯氏，他是越州會稽人也，號清涼國師、華嚴菩薩、華嚴疏主。
生於玄宗開元二十六年，出生之時，光明滿室，照耀鄰里。師身長九尺四寸，雙手過膝，有四十齒，聲如洪鐘。能一目七行，過目不忘，日記萬言。
兒時嬉戲，常聚沙建塔。九歲時，禮本州寶林寺，體真禪德為師，一年之內，解通大乘三藏教典。
天寶七年，師十一歲，出家圓頂，著出家服，講《般若》、《涅槃》、《法華》、《淨名》、《圓覺》等十四部經。《大乘起信論》、《寶性論》、《瑜伽師地論》、《唯識論》、《俱舍論》、《中論》、《百論》、《因明論》等九論。
肅宗至德二年，受具戒於曇一大師門下，嚴持戒律，為大眾，講演律藏。
又禮常照禪師，受菩薩戒。發十誓以自勵：「一、體不損沙門之表。二、心不違如來之制。三、坐不背法界之經。四、性不染情愛之境。五、足不履尼寺之塵。六、脅不觸居士之榻。七、目不視非儀之彩。八、舌不味過午之餚。九、手不釋圓明之珠。十、宿不離衣缽之側。」
清涼大師於大華嚴寺，住錫十年。大曆十一年，遊五臺山、峨嵋山，後返居五臺山大華嚴寺，專修方等懺法。
常講華嚴宗旨於大華嚴寺、崇福寺，名震京國，聲達帝聽。
因思五地聖人，身棲佛境，心證真如，尚起後得智、學世間解。由是博覽六藝，圖史，九流異學、華夏訓詁、竺乾梵字、四圍五明、聖教世典等書。
德宗聖誕，請師入殿，為其演說華嚴宗旨，帝朗然覺悟，謂「以妙法清涼朕心」，遂賜號「清涼國師」。這就是後人尊他為清涼國師的由來。
大師宣講華嚴大經，前後五十遍，無遮大會，一十五設，凡著述現流傳者，總四百餘卷。
弟子為人師者三十有八。唯東京僧睿大師，圭峰宗密大師，獨得其奧。
師身歷九朝，先後為七帝講經，弟子有宗密、僧叡、法印、寂光等大師，其他得法者凡百餘人。
著作頗多，有《大方廣佛華嚴經疏》六十卷、《隨疏演義鈔》九十卷、《華嚴經綱要》三卷、《五蘊觀》、《三聖圓融觀門》等三十多種，這些都是學習華嚴宗的重要註解，想要學華嚴應該向古來華嚴宗祖師直接學習。
於開成三年，三月六日，召上足三教首座寶印大師等。
囑曰。吾聞偶運無功。先聖悼嘆。復質無行。古人恥之。無昭穆動靜。無綸緒往復。勿穿鑿異端。勿順非辨偽。勿迷陷邪心。勿固牢鬥諍。大明不能破長夜之昏。慈母不能保身後之子。當取信於佛。無取信於人。真界玄微。非言說所顯。要以深心體解。朗然現前。對境無心。逢緣不動。則不孤我矣。
話說完，趺坐而逝，世壽一○二，僧臘八十三，師言論清雅。動止作則。學贍九流。盡形一食。不蓄餘長。
唐文宗以祖聖崇仰。特罷朝三日。大臣全部換上白色衣服以表示哀悼。經二十一天，顏光益潤，端身凜嶽，其月二十七日。葬於終南山石室。
一年後有梵僧說自己於蔥嶺見二使者，從空飛過，遂念咒止而問之。答曰。我是北印度文殊堂的神。來中國取華嚴菩薩大牙。歸國供養。
皇帝下旨啟塔驗之。果失一牙。只剩三十九顆牙齒存在，璨然如霜。面貌如生，遂闍維，得舍利數千粒，明光瑩潤，舌如紅蓮火不能壞。