悟顯法師：放生要悲智雙運
諸位同修大家好。
我們佛門裡面有句話，所謂「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」一個人會短命，包括一個地方會陷入戰亂當中，很多時候跟殺生過多都有關係，尤其是個人，個人應該要常行放救，常行放救是什麼意思？就是常常放生，或多或少，所謂或多或少就是有時候多做一點，有時候少做一點，什麼叫少做一點？就是要做適量，你自己做放生，不一定要去跟著放生團體辦的活動，你自己去做，就是看到眾生有需要，你就趕快去幫助他。
放生在佛門裡面講，就是得健康長壽的果報。放生的這個事情，你一定要找本地的物種，要把牠放在牠能活的地方，不然就不叫放生，這在戒律都有講到，哪怕是以前的人身上長蟲子，要把牠抓下來，都還要讓牠能夠活，都有這樣講，不然就不叫放生，就變殺生。
有一些人急於想做放生，要想得大功德，所以他就是欠缺考慮，就把外來的一些物種隨意亂放，導致生態不平衡。甚至有人把毒蛇亂放，這個是不對的，你這種錯誤的放生，世間人一定會毀謗，你用這種錯誤的方式又讓人家毀謗佛法，你自己是在造罪業，所以我們佛教自己要先檢討一下，佛教徒自己要清楚，但是也不是所有的出家人跟在家居士都是沒常識的，那個是少數，有些人的一些錯誤案例，我們知道以後一定能夠轉得過來，大多數的學佛人都是有智慧的，所以放生還是要做，絕對不可以反對放生，反對放生是沒有必要，因為放生可以平衡生態，你做得好生態會很好，眾生放下去，牠又能得救，你慈悲心又增長，功德也收到了，這功德就是歸於自己。
所以你要做功德，要悲智雙運，不能只有悲，有悲是有慈悲，有悲沒有用，沒有智慧就變成隨意地放生，甚至造成生態的破壞，甚至放的這些動物還反而會傷害其他動物、傷害人類。你看我剛剛講的有人放毒蛇，或是放那種會對人攻擊，或對某一個地區的物種短時間內產生強大的破壞力，你這個就要考慮，這種等於是像從國外買回來的，或是有人進口進來的，你在放你就要把牠放到牠能去的地方，甚至有的時候你真正在放，像有的團體你要想辦法把牠送回去牠原來的地方，而不是找個荒郊野外隨便就放，這個不好，造成很多的問題、很多困擾，甚至有人受傷。
大多數的放生我想都是正常的，所以不要以偏概全，有些人就是以偏概全，特別是在臺灣，以偏概全的這種錯誤觀念充斥在一般人的心中，放生這是一件好事情，因為人有慈悲心，看到動物有困難，會想救牠，想去幫助牠，這都是在救護眾生，而且是我們中國人的美德，這個美德應該要持續，而且應該要發揚。這個時間到了，日子到了，就是像過年、每年的初八，我們中國人都會放生，這個放生，早在佛教還沒傳來的時候就已經有了，我們中國人就在做了，所以常行放救。
放生的時候，我們會為這些動物做皈依，這是跟一般世俗最不同的地方，會為牠做三皈依，會為牠念咒語，一般我們都會念大悲咒，然後就開始放生，念完以後幫牠灑淨，灑淨以後就邊念佛就把牠放生，牠這個時候雖然是畜生，牠聽到這個佛號，聽到大悲咒的功德，如果不幸往生，牠就能脫離惡道，即使沒有往生，牠也是種了佛法的善根，所以這個功德跟一般沒有學佛的放救，還是有所不同的。
放救是一份功德，我又再給牠種了善根，這就是佛教裡面放生跟一般世俗放生不同的地方，甚至說是更為殊勝，所以為什麼佛教都會提倡要懂得放生去救護眾生，希望同修們一定要如法地去做，不能人家障礙或是聽到一些毀謗，有些人是故意毀謗的，甚至是外道來毀謗的，毀謗我們佛教在放生，為什麼？因為佛教的戒律做得太圓滿了，外道戒沒有這麼圓滿，我有去問過其他宗教的，他跟我們講他們怎麼去護生的，他們護生沒有佛教講得這麼齊全，他們戒殺也沒有佛教戒得這麼徹底，所以有些人聽到，他就嫉妒障礙、就毀謗，就抹黑我們的這些善行，讓大家不敢做、讓大家不想做，這都是障礙，障道的人是在造罪業，你如果聽信讒言，聽信人家胡說八道，自己就不做了，那就是你的智慧力不夠，沒有能力去判斷，沒有能力去揀擇是非善惡。所以不管人家怎麼毀謗，我該做放生，我們該要放生的時候，我們還是去隨喜，自作教他見作隨喜，這是常行放救，常行救護苦難的眾生。
你看我們佛教不光救畜生，佛教道場還會放蒙山、放焰口，連鬼道的眾生我們佛教也在救；畜生身也是，地獄道、餓鬼道，我們也都是在幫助他，即使我們還沒有成佛成菩薩，大家也都是有這個心在幫助一切眾生。所以這個慈悲心是要讓他常常存在、常常相續的，不要因為人家的毀謗你就不做，這個太沒有智慧了，所以一定是要有智慧地來行放生的事情，要有智慧力來辨別這些外道障道的伎倆，你才不會被這些流言蜚語，或是這些毀謗批評給你心理產生障礙，你就不敢做好事了。
要知道現在有一些在抹黑放生的，抹黑佛教放生的，還特別抹黑佛教放生的，希望佛教徒都像他一樣沒有慈悲心、沒有良心的，那你們自己要能夠揀擇，不要跟著起舞，不要跟著他們這種錯誤的觀念、錯誤的心態，你要看看佛經怎麼講，要看看祖師大德怎麼講，該做的還是要去做，不可以說人家隨便毀謗兩句、批評兩句，你就害怕擔心。這跟那些退心學佛、退心吃素的人，有什麼兩樣？退心吃素的人，就是聽到兩句他就害怕了，吃素不營養、吃素有什麼問題，他沒有智慧，他聽到就害怕，他沒有去了解吃素的好處，甚至吃素的這些問題應該怎麼解決，他想的就是自己，然後就退心了。
還有在學佛的也是，你退心你不去放生，你退放生的慈悲心，同樣的道理，或是聽到人家毀謗，或者聽到人家講的這些歪理、邪知邪見，你就不放了，你就不做了，這是你自己在斷自己的功德，都還不要說是別人來障道，是你自己在障自己的道，自己在斷滅自己的慈悲心，斷滅自己的功德，所以該放生的，什麼叫該放生？我們佛教的學佛人，一陣子或是一個月，或者兩個月，或是半年不等，都會去做這些事情，甚至我們在路上看到動物被車碾死了，我們都會給牠皈依，希望牠能夠解脫，這都是慈悲心的行為，慈悲心的善行，所以一定要這樣做，不要因為人家的毀謗，你就害怕就不做了。這些邪見的人就是要給你壓力，讓你不敢做好事，你自己要有道心、要有決心，你要有明辨是非的能力，不要隨他人的言語而流轉，隨他人的言語而退心，那就太可惜了！
你要知道公修公得，婆修婆得，不修就不得，你隨著人家的話語而轉，你自己就沒有功德，他的影響就成功，他的罪業就成立，本來他只是隨便說說而已，結果你當真了，他就造了這個罪業。要是他在那裡毀謗，你根本不理他，他的毀謗雖然有罪，還沒有那麼重，因為影響不了你，你也是在救那個毀謗的人、救障道的人，所以佛法的因果是這樣看的，你要造罪業，這個罪要真的在事相上有影響力，如果他只是隨口而說，對你沒影響，那他口業還沒那麼重，就像人家毀謗出家，說出家有多不好，學佛有多不好，你不要管他，他的口業就到此為止，如果他講的話障礙到你出家，障礙到別人出家，表示對想出家的人有影響力，本來想出家想學佛的，不學了，他這個罪就很重，放生也是這樣，所以你不用管人家怎麼毀謗，你就該怎麼做就怎麼做，如法做就對了。
希望大家要有智慧力，有明辨是非的能力，要知道這個是外道、邪師在障礙我們佛教的放生，一定要清楚，甚至有的他也不是外道，因為他沒有修行，他也只是人云亦云，甚至他也是被這些不善的言語蠱惑，你如果可以的話，給他善言開導，希望大家都能「常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生」，就像阿彌陀佛一樣，他常行慈悲救護眾生的好事，之後你碰到困難才有人救你。不然你碰到困難沒有人救你，大家都不做，我們來做，那就是共業有別業，就是不一樣的果報，而且是大家都不做，你還能夠這樣做，你還能夠做好事，還能夠堅持，你的善事功德一定是增長的，為什麼？因為你難行能行，能夠去把這個事情做好。
一定要記住，佛門的放生一定要如法，包括要符合世間的法律、環境的保護，這些都要符合。放下去，要讓牠能活，你不能放下去就不活了，那就不叫放生；或是放下去以後，導致那邊有更多的傷亡，或是有人被牠攻擊，這個也放得不好，放得不如法，放了一個物種滅了一群物種，這個是不對的。
