今天利用這一點時間來跟大家講，我們佛教，在北周武帝的時候一位淨土宗高僧─靜靄大師的故事，靜靄大師，俗姓鄭，滎陽人，十七歲就出家，大師修行非常用功，持戒精嚴，大家都知道我們佛教在歷史上經歷了三次的滅佛，最早在北魏，北魏武帝，再來北周武帝宇文邕，後期是唐武宗「會昌法難」。今天講的這位大師，他就是處在北周武帝滅佛的朝代，北周武帝宇文邕他對於佛法有偏見，他要滅佛，這時候我們淨宗初祖慧遠大師他知道了，他就去跟他辯論，那當然這個慧遠大師辯才無礙，講得宇文邕很生氣，那麼在大怒之下，不光滅佛，還滅道教，北周武帝的這個時期，不是只有佛教受害，道教也受害，讓僧道還俗的人有三百萬人之多！所以他造這麼大的業，破壞佛法，破壞人家修行。
那麼這個時候，靜靄大師他聽聞了滅佛的這個詔書，他覺得很難過，他說我是北周的子民，我應該去勸一勸這個皇帝，所以就上表，宇文邕也接見他。他好好跟宇文邕講，告訴他說你這樣毀佛害佛，破壞佛法，將來果報非常地嚴重，跟他詳陳因果等事，北周武帝確實有點回心轉意，可是詔書已下，布達了天下，無奈啊！靜靄法師只好回去了。他跟宇文邕的緣不錯，所以他講宇文邕會聽，但是皇帝已經詔告天下了，他這個詔書沒有辦法收回，所以他很難過地回去大哭七天，就到終南山去隱居起來，那麼這個宇文邕派人找他，他就藏得更深，堅決不出來，沒辦法找不到他，他派去的人只好折返，而靜靄大師就在終南山這裡，寫下《三寶錄》二十卷，裡面廣讚大乘，跟他的弟子開示，寫了一篇文章在於石壁。說到：「諸有緣者，在家出家，若男若女，皆悉好住，於佛法中，莫生退轉。若退轉者，即失善利。吾以三因緣，捨此身命。一見身多過，二不能護法，三欲速見佛。」他說他見到自己這個色身多有過失，汙穢不淨，第二個說自己不能護持佛法，現在法要滅了，自己卻幫不上忙，不忍心見法毀滅，又說修學淨宗欲速速得見阿彌陀佛，自己留下來對佛教也沒什麼幫助，所以他要入滅，並且發願：「願捨此身已，早令身自在。法身自在已，在在諸趣中，隨有利益處，護法救眾生。」願捨此凡夫身，速證正法身，還要護持佛法，救度眾生。
那麼趁他侍者不在的時候坐化，他這個坐化跟一般人不一樣，他是有真工夫，怎麼坐化呢？他把自己這個身上的肉切下來，一條一條放在布上，把腸子掛在松枝上，然後用刀把自己的心臟切下來捧在手上，端坐往生，他的侍者回來一看自己師父坐化，用這種方式來入滅，一般人會想到他的這個腸子，他的這個身肉上面應該都有血跡啊，但是沒有，沒有任何的血跡，只有白色的乳汁，沒有任何的不乾淨，沒有任何的不清淨，所以你就知道他工夫相當地高，才四十五歲而已啊，四十五歲就有這樣的一個功夫。
那麼你聽了靜靄大師的公案，你就知道菩薩戒裡面第十戒─不謗三寶戒，聞外道惡人邪見人謗三寶，如三百鉾刺心，我們佛弟子就應該學祖師一樣來護持佛法，使佛法能夠常住，不可以看到人家毀法壞法，你就當作沒事，你還覺得自己很有修，我告訴你，你再有修，也沒有靜靄大師有修，他親自上表，去跟皇帝勸說，那沒有辦法，事已至此無法挽回，他用這種形式來示現，這個就叫「護持正法」，他自己真有工夫，而且做這個《三寶錄》二十卷，裡面廣讚大乘，把佛法心法都留下來，他說以防佛法滅了，我這個東西藏在這裡，到時候還會有人看到，所以在這樣的一個時代，他用這種方式去保護了佛教，用這種方式去證明給我們看，依照佛法修行，是絕對有大成就的，這是事實，所以只有凡夫沒有把佛法當一回事，還覺得自己碰到這些邪見的不要說、不要排斥，還覺得自己很有修，你再有修，你能這樣子往生嗎？你能這像靜靄大師一樣這樣坐化嗎？所以這就是真修行人跟一般凡夫的差別，真修行人就把佛法真正放在心上，佛教的興衰放在心上，這是真學佛，真正修行；假學佛，只好面子的，我相重的，他就不把佛法當一回事，只想說我在與人往來上不要起爭端，這不叫爭端，這叫「息爭」，消除爭端，消除這些邪見，你不可以把導正觀念當作是批評，所以你就曉得凡夫跟真正的聖人他的差別，一般的學佛人跟祖師大德的差別，一般的學佛人他不把佛教當一回事，他只是來佛教裡面拜拜求平安，對於佛法的興衰他完全不在意，只是看看能不能在裡面弄到一點名聞利養，這個都一般的學佛人，甚至是假學佛人，假出家人。所以他毫不在意，他拿著他的出家的僧相，透過網路，就開始在那邊胡說八道，把深法講成淺法，把佛法變成世間法，完全為了自己的利養，所以你看看靜靄大師，他是用這樣子的一個方式來護持佛法，真正把佛教放在心上，把經典放在心上，我很受感動，所以把大師護法護教的事蹟說出來，讓大家認識真正的高僧大德，大師確實做到這菩薩戒裡面講的：「聞外道惡人邪見人一言謗佛音聲，如三百鉾刺心。」聽了人家毀壞佛法，他會去破斥邪見，他會去護教，他會去護法，只有那些邪見的人，他會不在意，他會覺得沒有關係，那個就是假學佛，不光沒關係還幫著一起破壞，看到人家說正法，沒有隨喜的心，還倒過來批評，這就邪見，所以為什麼末法的眾生，雖然學佛還是下地獄，為什麼？就是因為沒有這種正念，俗話講沒有正義感，看人家破壞佛教，他覺得無所謂，反正跟他也無關，我們自己口業修好就好，這就是自私，這就是小乘，所以永遠不會有成就，永遠不會有大成就。
今天講靜靄大師的故事給大家聽，他生在北周武帝的時代，看到皇帝要滅佛，趕快這樣去勸，甚至不惜生命這樣護持正法，確實是有大功德，大家聽了這公案去體會大師的用心，體會當時候那個時代的情景，你就能夠感受到祖師大德護持正法的決心，護持正法這種高尚的行持，相信在當代很多，不光只是靜靄大師，像慧遠大師、道安大師，都是護持正法，你看現在這個北京房山石經，就是智者大師的師兄弟靜琬大師開創的，他也是生在那個朝代，受誰的囑咐？受南嶽慧思大禪師的囑咐，南嶽慧思禪師一生經歷兩次滅法，所以他知道佛法的重要，派人在山洞裡面造石經，經歷了很多個朝代，所以你要知道，從靜靄大師的公案，你就曉得我們學佛人要懂得護持佛法，要懂得去推廣正法，要懂得使佛教興盛，不能只想著自己學佛，自己修行，這個就是小乘，這就是自私自利，你以為人家是小乘，實際上你自己是小乘，你自己是沒有學佛，所以看到祖師大德的行持，你就知道怎麼來護法護教，碰到這些邪見人、惡人，你要跟他勸說，要告訴他不要學邪見，真正的佛法是大乘，真正的佛法是什麼，你告訴他，佛教是教人了生死、解除煩惱的，即使教五戒十善也是要教了生死，這個道理不可以忘記，你不可以看人家隨便破壞佛教，你當作沒看到，當作無所謂，特別是出家人，你出家人你看到人家破壞佛教，你無動於衷，你這個人根本就是個喪盡天良，你吃著釋迦牟尼佛的飯，你沒有護持正法，你還跟著一起邪見，還跟著一起造作惡業，所以看這個靜靄大師，真正的大菩薩來示現，示現這樣的一個工夫，這樣來護持正法，聽到人家毀壞佛法，他自己盡心盡力，這樣來護法護教，特別是在末法，你越要去讀像這樣的一個公案，你才會有精進力，你才會有道心，你才知道你今天能聽到佛法，是一件不簡單的事情，不容易的事情，為什麼？因為如果沒有前面的人，前面沒有這些祖師大德這樣給你保護下來，這樣傳承下來，今天你聽不到佛法， 你不可能了生死，所以我們中國人講的飲水思源，你今天能夠得到佛法的甘露，其源頭從哪裡來？從祖師大德去取經，從祖師大德護法，所以我們也要這樣子，讓佛法可以傳承下去，不要讓水到我們這裡斷掉，那你就有莫大的罪過！所以希望大家聽到這個公案能夠警覺，能夠提起你的道心，提起你這個正義感，堅決學習正法、堅決推廣正法、堅決護持正法，這三個堅決，要銘記在心裡面，要落實在事相上，那就不枉我今天跟你們講這公案，也不枉靜靄大師這樣的示現。