依法不依人
悟顯法師 開示：
釋迦牟尼佛在滅度的時候，告訴我們要「依法不依人」。相信很多學佛的人都知道這一點。但是什麼是「法」呢？這個就不是每個人都能了解的。
所謂法者，法性也。就是我們眾生的真如法身。這個法身不是文字語言所能形容的，從法身顯現出來的德相，就是我們現在看到的經典，就是如來的三十二相、八十種好，乃至你現前所見到的這一切一切，無不是真如佛性的顯現。所以佛教我們「依法不依人」，所以你不要以為這個「法」，就是世間生滅之法，或是二乘、或是人天這些不了義法。這個法就是大乘佛法，大乘佛法所說的就是真如佛性。所以《妙法蓮華經》上面講，什麼叫法？法者就是真心也，就是真如佛性。
在我們淨土宗講的這個法，就是「信、願、行」這三個資糧，這資糧法。「信」呢，你要信什麼？信自心一念本自清淨，與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方如來無二無別，這是淨土宗講的信。「願」呢，知道自己本自清淨，所以從這個基礎上發起「切願」，願斷本無之煩惱，這煩惱本空，這個才叫做「切願」。所謂切願者，契合真性也，才方名為「切」，與實際相應，所以這個願才是真正的切願，否則只是生滅妄心而已。我們今天講的不是空談，你做得到，這一念心不在別處，就是你現在在聽法的，甚至在看東西、看著螢幕的這一念心，第一念，說「第一念」這是方便說，這一念心就是真心，所以我們不是空談。依止此不變的，從此起行，就是我們淨土宗講的「行」。這「行」就是用念佛的方式，知道我與佛完全不二，稱一佛名即是稱一切諸佛名，如是行者方名「真行」，乃至用一佛號破盡一切名相，破盡一切計度分別。所謂「計度分別」就是你在這個世間上，種種的算計、種種思量、種種的執著，這個就叫做「計度分別」，甚至因計度分別而起的貪、瞋、癡、慢、疑等等的煩惱。所以用稱性的佛號，斬盡一切戲論，斷除一切邪見，如是行者方名真行。
這佛號不光只是西方極樂世界「阿彌陀佛」的名號，甚至是一切諸佛的名號。因為諸佛各各都是無量覺，所以稱一佛名就與一切諸佛相應，就是稱一切佛名。所以我們學佛講的「依法不依人」，這個法你要懂得什麼叫做佛法？佛法就是大乘佛法。
佛在《法華經》講的「十方佛土中。唯有一乘法。」又說「一切諸如來。皆說一乘道。⋯⋯唯一無二乘。」唯有一乘法，絕對沒有二乘，絶對不用小乘法來度眾生。這是佛在涅槃之前為我們說的《法華經》，開權顯實，告訴我們四十九年以來，所說的這些九部法，都是隨順眾生的喜好而說。什麼叫眾生的喜好？有的人想要發財，他就跟他講一些發財的方法；有的人想要得禪定，他就跟他講一些得禪定的方法；想要出三界的，他就跟他講這有餘涅槃，講一些二乘法。但是從來沒有說一切眾生本來成佛，一切眾生皆能成佛。所以在他要入滅以前，他在《法華經》告訴我們：只有「一乘」才稱之為佛法，這一乘者，就是眾生的本性。
所以無論你修什麼法門，你學禪也好、學密也好、學淨土宗也好，一定要銷歸自性，此自性才是不生不滅的真法。不生不滅的真法，是眾生的依止，是菩薩的本源。不光我們眾生依止可以成佛，乃至十方諸佛皆依此心性之法，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。所以你想要成佛，你要出三界；你想要了生脫死，你想要證得不生不滅，應當依心性，所以叫「依法不依人」。
你要知道這句話有它的深意，就是大乘的四依法，這個法不是只有在文字上，是直接建立在心性上的，乃至後面的「依義不依語」、「依了義不依不了義」、「依智不依識」，各各都是銷歸自性，沒有先、沒有後，沒有淺、沒有深，所以我們學佛的人就要知道，這大乘的四依法，你要怎麼來依止。從前面你就清楚了，知道這個法即是「心性」，乃至後面的義趣、行法等等的當依頓教、當依般若智慧，這個才能夠真正的遵守佛陀的遺教，佛陀的教導。
以上跟大家說明什麼叫做「依法不依人」，希望大家能夠諦聽！諦聽！善思念之。要好好地思惟，好好地觀照，在佛法上用心，在世間法上你自然能夠解脫，這就是在煩惱當中見到菩提。所謂「煩惱即菩提」，因為你識得煩惱本空、六塵非有，那真正能夠成道。