人死後去哪裡
今天跟大家講一講，基本佛法的一個正確概念，這個觀念我們一般比較少講。在大多數人的認知上，人死以後不是沒了，不然就是以為人死以後還會繼續做人，這是錯誤的一個概念。
我們佛法講「諸法因緣生」，因緣是佛法的宗旨，佛法以因緣為宗。講到最簡單的、最基本的，不外乎這世間的因果，這因果轉變的現象；但是佛法講的因緣，講的是「緣起性空」，這是最高深的。一般通途就是講一些世間，或是民間信仰的因果，他就以為是佛法了，這也是不足的地方。
話說回來，世間人認為人死以後，他就什麼都沒有了，這在佛門稱之為「斷見」。什麼叫做「斷見」呢？就是斷滅見。其實人死了以後他有輪迴，這個是可以肯定的，你有神通，你有定力的，你都可以看得到；沒有神通的，你就相信聖言量，這聖言量就是佛經上說的，以現在的科學來說，也可以證明他是有輪迴的。所以人死以後，並不是像通途的人所想的一樣，像大多數人想的一樣，死了以後就斷滅了，什麼都沒有了。
此一類的人認為人死以後什麼都沒有，所以活在這個世界上，他極盡能力地去享樂，極盡能力地自私自利、損人利己，甚至做出危害國家、危害社會、危害人民的事情，這都是因為他邪知邪見，沒有因果的概念。基本的人生觀他沒有，甚至他人生的觀念是錯誤的，我們可以這樣來看。
還有一類人認為人死以後還會做人，人往生以後還會做人，所謂二十年後又是一條好漢，這一類人，一樣地跟我們剛才講的，同樣都是不相信因果的，也不相信有輪迴的。
實際上，佛在經典上告訴我們，人死以後隨著他這一生所做的行業，「行業」就是他的行為產生出來的業力，所以稱之為「行業」。行為產生出來的業力，看哪一個比較強，就牽引他到那一個地方去受審。所以你看人往生以後，斷氣以後四十九天，他神識離體，會有中陰身。
什麼叫「中陰身」呢？它不屬於人道，它也不屬於鬼道，它也不屬於天道，就是還沒有達到它下一個要去投胎的地方，所以稱為「中陰」。人死以後有中陰身，這個中陰身七天有一個變化，這個變化就是隨著他的業力強弱。如果他來生的投胎要去做狗，他的七天當中，中陰身的形象，就是狗的樣子；其他的隨著他的受身，隨著他七天後要去投胎的業力不等，顯各各不同的形象。
所以在經典上講，一般人往生以後，在這四十九天當中，你要多為他廣修福慧，供養三寶，多印經、多布施、多放生，來消他這一生當中的業障，這樣子才能夠幫助到亡者。如果是一個修行人，你也一樣可以為他廣設福德，都可以幫他積功累德，同樣地能對他修行有所助益，把這功德迴向給亡者。
這是跟大家簡單講一下，人死以後到底是什麼樣子。所以從這一點來看，人往生之後，不是什麼都沒有，也不是人死以後就一定做人。人死以後隨著這一生的業力強弱，有受畜生形的、受餓鬼形的、受地獄形的，「形」是形貌、形色的意思，不是指刑罰，看他是造什麼樣的業，感得的報應就不同。
如果他所做的是善業─五戒、十善，五戒他是感得人身，十善是感得天生，再加慈、悲、喜、捨四無量心，乃至禪定的淺深所生的天界各各不同，隨其業力的強弱來轉生受身。所以人往生以後，他不是斷滅的，也不是絕對再來做人，天上的人也是如此。我們看到的這些畜生、這些餓鬼，都是一樣。鬼道的眾生、地獄道的眾生，不是死了以後都還是待在那裡，只要他能回心轉意，只要他能夠修五戒十善，或是念佛、或是持咒，都能夠脫離惡道，轉生善道，甚至直接超脫惡道的身，直接往生西方極樂世界來作佛。
所以我們學佛的人，你要有正確的一個基本概念，要能夠相信因果。人死了以後，如果你不修行，從我們上面這樣講下來，你就知道，就是輪迴而已；或是生天、或是下墜，下墜就是下三惡道，或是還是待在人道。來生隨著你的業力，去造種種的業，或善、或惡不等，還是在輪迴當中。
為什麼我們學佛要求出離？人生苦不苦，每一個人體會不一樣，但是輪迴就是恐怖，因為你做不了主，你沒有辦法從這當中脫離出來。所以佛才告訴我們，這就是人生最大的苦，最大的問題就是輪迴。你要出輪迴，佛在經典上告訴我們，你要萬緣放下，你要老實念佛，這是幫助我們現代眾生最好的方式。所以為什麼才說要發出離心，才說要有道心、要有菩提心，雖然講這麼多心，無外乎就是要你覺悟而已。
以上跟大家說明，希望大家有正常的、正確的概念，你不要認為人死以後什麼都沒有，或是人死以後還來做人，那你就墮在斷見跟常見。你認為人死以後還做人，這個是常見；認為人會一直做人，以為是常，墮在常見。斷、常二見這兩種在佛門裡面都是邪知邪見，你們要能夠了解。
