兒孫自有兒孫福
悟顯法師 開示：
我們講座裡面常常勸同修們要放下，特別對於你的家庭、你的小孩，要懂得放下。其實這世俗人講的：「兒孫自有兒孫福，莫給兒孫做馬牛。」這是勸你享清福。現代做父母的，對於兒女過於執著，過於寵愛，這個障礙修行。想放下又不知道從哪放，又不知道這個執著從哪裡來，不知不覺地就產生出情執，就產生出煩惱、妄想。
實際上這煩惱妄想，你要找它的根本，我們常講的：對於心性不明白，對於實相不懂；再講淺一點，就是你的覺照力不夠，你才會覺得不知不覺地就開始對於自己的小孩生煩惱心、生執著心，起了放不下的心，所以不曉得從哪裡放。
你要觀照這個世間如夢幻泡影，常作如是觀，就像夢中的境界一樣。你說它是因緣和合，實際上連因跟緣都是虛幻的，並非實有。常提起佛號，久久這愛欲情見自然斷除。所以說念佛要常念，經要常看，沒有別的方式。你說怎麼放下？只看你從哪邊抓住，就從哪裡放；只看你從哪邊執著，就從哪邊破除。所以其實不難，難在於你知不知道自己現在在執著，知不知道自己現在是處於放不下的境界當中。一旦能夠迴光返照，能夠覺破，知道自己在執著，知道自己在起煩惱，能提起正念；知道如夢幻泡影，能執著的心，與所執著的境界自然消除，也無能所消除之跡。
學佛講的你要對於家庭、對於子女，要懂得放下。你不要去在意他將來如何，那個叫未來妄想；不要去在意你死以後如何，這個都是沒有必要的妄想。縱然兒子、女兒不在了，也不要去回憶以前又如何，這個是過去妄想，都是墮在三際心當中，都是不能解脫。要知道緣起緣滅，你自然就能看得開。他對你好，他對你孝順，你心也不動；他忤逆你，作賤你，糟蹋你，你能教就教，不能教自然就要放下。學佛人這個時候要做還債想，知道這小孩是來討債的，你就要懂得要放下。如果你不懂得放下，你想說你要還債，實際上你是被境界轉，並不是你真正能夠轉境界。
很多女眾，她會做還債想，覺得沒辦法，小孩就是要這樣來討債；實際上你是心隨境轉，你沒有保持正念。你要知道，順的境界當中順你的心，違你的意的，你都不要去貪染，不要去好求，這個才叫放下。所以平常不知道自己在執著，甚至把執著當作正常，給它扣上一個名字叫孝順，叫家庭和樂，實際上就是執著，所以說執著心要放下。
《阿難問事佛吉凶經》裡面講的：「可得為世間事。不可得為世間意。」實際上若說究竟，世間意不可得，世間事也不可得，為什麼？「三際虛妄」，三心不可得─過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。《般若經》講的：「諸法無所有。畢竟空不可得。」這是講從做父母的角度，你要懂得放下。那有的子女也很在意父母的，這一點你自己也一樣要注意。要除去的就是你的愛見分別；你的愛見分別，這個要斷。孝順父母，要知道要有這樣的一個行為，這樣的一個形式表現出來，但是心不可以墮在情見當中，否則苦惱的絕對是你自己。
學佛要從自己病根深處著手，要從這裡回頭。所以實際上每一個人都有清福可享，但是你不願意享，就偏偏喜歡往自己身上塗上這些不必要的煩惱，讓自己在境界當中不能解脫。一下擔心小孩的學業，擔心小孩的身體，又擔心他的事業，種種的擔心、種種的煩惱。你要想到凡事皆有因果，你擔心沒有用，不會因為你擔心，因果就改變。所以要能夠自覺，你要覺察到自己在執著，哪邊執著，哪邊放下；放下不是真有東西可放，就是你心念轉了。要想到自己現在是佛弟子，自己心要清淨，正念要分明，這樣修學是如法修學，這樣放下是如法放下。
我們學佛心量要大，不要整天想著自己的家庭、孩子；要想到為一切眾生，幫助一切眾生來學佛，幫助一切眾生來成道。而且為了幫助眾生，自己先成就道業，這樣子你心量就開了。
你不要聽那些貪瞋癡重的人跟你講，自己家人都度不了了，你怎麼度別人。這個就是貪瞋癡重，他愛欲情見重，他是在教你貪著，不是在教你解脫。所以我跟你講的這是解脫之法，從愛欲當中解脫，從貪愛當中回頭，就是你自己要先放下。一般的世俗人他不懂，他勸你，他說你要度你的兒子、女兒，度你的小孩、度你的家親眷屬，還跟你講自己家裡人都沒辦法度了，你要怎麼度一切眾生，這話是胡說八道。
你看釋迦牟尼佛，他成佛什麼原因？先出家，棄國捐王、捨家棄欲做給我們看，不是像世俗人一樣貪愛放不下。他要是貪愛他的妻子，貪愛他的耶輸陀羅跟羅睺羅，想說我先度他們，按照這種世俗的想法、看法這樣做，今天不會有釋迦牟尼佛。所以你心地真正放下就是隨佛出家，你就跟著佛出家，跟著佛在修行，即使你示現在家相，你的心地也是跟出家人一樣，這個是真修行。所以不要聽世俗人跟你講的那些世間話，那些是邪知邪見。你看佛菩薩怎麼做，釋迦牟尼佛在《涅槃經》講，他說我做世間這些孝順的樣子，你們不要以為我對世間有貪愛。他去勸他的父親念佛；去忉利天為母說法，講《地藏經》，他不是因為貪愛心，不是因為放不下。即使他為他父王抬棺，也只是做樣子給世間人看而已。所以我們要知道，學佛的人從心地上下手，從你的貪愛心中下手，把情見放下。特別著重心地上要轉，不然你只是把事相上放下，把事情丟下來，這個叫不負責任。如果你只是捨事相上，世界就大亂。
所以佛法教你的，你心地轉了，境界就轉了；你心地放下了，你事相上跟著就轉變了。做同樣的事情，心裡不起煩惱。所以這是一件很自在的事，每一個人都可以擁有這一份自在，都能享這一分清福。所以你要懂，不要對子女放不下，你對於現在的子女放不下，以後他有子女，也就是你的孫子、孫女，你也一樣放不下。所以一捨一切捨，做個真正的修行人，不要做個世俗人；表面是學佛，裡面是俗人，那這樣就不行。要做個真正的修行人，真修。不要只是念念佛，這叫「口念彌陀心散亂。喊破喉嚨也枉然。」為什麼說心散亂？心有執著，心就散亂。心裡又放不下、空不了，這個就稱之為散亂。不是只有嘻嘻哈哈、大聲說話、放聲大笑，這個叫散亂。心裡有執著、貪愛、放不下，同樣地都叫散亂。這個散亂如果不除，憨山大師說的「喊破喉嚨也枉然」，念佛念得再多，只是得人天福報而已，終究不會成佛，終究不能了脫生死。
所以你要知道，不要想說你以後再來放下，兒子大了再來放下，女兒大了再來放下。你要知道他大了，如果有結婚，他給你生個孫子又讓你放不下。實際上不是人家的問題，人家對你沒那麼在意，是你自己自作多情，情見生起來了，自作多情，所謂「情生則理喪，情生則智亡。」枉費這一生得人身，這一生空過。所以我們從現在開始回頭，從現在開始覺悟，把這個妄想顛倒的心給除滅，跟釋迦牟尼佛學習。你不要聽世間人胡說八道，世間人講的這些世間話，只會增長你的愛見分別。《華嚴經》講：「世間所言論。一切是分別。未曾有一法。得入於法性。」他講的這些話，不會讓你解脫，不會讓你明心見性，只會讓你墮在愛欲分別當中，讓你永遠都在輪迴。他是在為你的輪迴找出路，為你的煩惱找出路，讓你起更多的煩惱，不能得到究竟清淨，而且對於現實也於事無補，因為世俗人不曉得因果，他只看到了一些結論，綜合出一些做法，倒果為因。所以這些人講的話，聽一聽就好，甚至根本不用聽。多熏習正法，多念佛，這才是究竟成佛之道。
以上希望大家能夠去反省、去檢點，做一個真正的修行人，把對於家親眷屬的這些煩惱，對於子女的這些貪愛都要放下。要真正轉過來，若轉不過來，要求佛力加持，要多拜懺，為什麼？因為你的業障實在太重了，所以你一定要拜懺。懺悔無始來生死貪愛，在這裡輪迴，流轉在三界當中，恩愛不能脫。你現在要發心，要行無為之道，不是老子的無為之道，是佛教的無為之道。佛教講的無為，就是講的見性。真正見性，才無作而作，無為而無所不為。這是我們佛教講的，從這裡你要覺悟、你要發心，求佛菩薩給你加持，消除你的宿業。多熏習佛法、多念佛，這樣子久久情見自然消除。不用你刻意，只要你能夠常常熏習正法，熏習佛號，你的愛憎分別，對於子女的這些情見，就能夠提得起力把它斷掉。希望大家能夠去照做。