經典裡為什麼要安如是我聞？
悟顯法師 講述
如是我聞。
這四個字。
就這四個字用一小時也講不完，兩小時也不一定說得完。如是我聞，實際上就是證信序的開端，什麼叫證信序？剛才講的，證明這一部經是佛所說的，因為外道的典籍，一開頭它安的這個字是阿優，阿是無，優是有，有無不定。因為它沒有辦法知道一切法的事實真相，所以在當時印度這些外道的典籍，一開頭都是安阿優這兩個字。
佛經裡面所立的是「如是我聞」，簡單講就是如是之法，是我阿難從佛聽聞，這是證信作用，讓大家不要懷疑、不要起疑惑，在證信序裡面，第一個是信，第二個是聞，所謂六種成就：信、聞、時、主、處、眾這六種。
所有的法會，都要具足這六個因緣才能夠成就，少一個都沒有辦法，「信」就是證信；「聞」就是阿難聽聞；「時」就是講的時間；「主」就是說法的人；「處」在哪裡；「眾」參加這個法會的大眾，這六種。所以這是我們要講經以前需要了解的。
什麼叫「如是」？所謂離經一字即為魔說，離開了實相要來講經，都是魔說。如是就是告訴我們，我所說的法是依真如而做是說，就叫如是。
做如是說依真如而說，佛也是依真如而說的。像現代的人講經、寫註解不依真如，而是依他自己的妄心、妄識，就是用自己的看法、想法來講經、寫註解，所以他所說的、所作的註解，就跟宇宙人生的事實真相不相符合。因此這個如是我聞，非常地重要，所有的經典都是稱性而說，所以稱為如是。「如」就是真如，「是」就是從真如流露出來的佛法，所以稱之為如是。
什麼是「我聞」？這個我，當然就是指阿難，阿難是從佛聽聞，所以稱為我聞。一般大家看到的註解裡面，都加了很多的解釋，例如：不壞假名曰我……這些的，本自無我，阿難今日不壞假名曰我……這些等等的註解，黃念祖老居士的大經解裡面就這麼講。
我們現在來看，經典裡為什麼要安如是我聞？
我們知道經典的結集是由大迦葉尊者發起的，阿難宣梵文，就是阿難尊者來重說佛在世的時候所講的經，可是阿難在講經的時候，得佛威神加持，大眾有三個疑惑，
第一、懷疑釋迦牟尼佛沒有往生；
第二、懷疑阿難成佛，因為阿難本身就具有三十相，佛有三十二相，阿難尊者只差佛兩個相好，也就是說差一點點，那麼升座要講經，再得佛力加持，幾乎看起來一模一樣，所以大家以為阿難成佛了；
還有一個疑惑以為是他方諸佛再來。因此只要阿難講經的時候，一講「如是我聞」，大眾的疑惑就統統消除了，這是證信。
「證」是證明，「信」是相信，這是安大眾的心，讓大家知道這個法，確實是我從釋迦牟尼佛那裡聽來的，所以這個證信序非常地重要。
也有人疑惑阿難是二十歲出家，阿難出生的時候剛好佛成道，如果阿難二十歲出家，從佛成道到阿難出家當佛的侍者，差了三十年，這段期間佛講的這些經典，阿難都沒有聽到，而且阿難出家以後十年，才做了佛的侍者，能聽到的經典也不多，這些沒聽到的怎麼辦？
在《金剛華經》裡面講，阿難有功夫得法性覺自在三昧，所未聞經自能憶持，所以之前沒有聽到的經典，都能夠自己憶持，等於是佛再跟他重說一遍，用這樣的解釋，大家比較不會有疑惑。
「如是我聞」是信成就。佛入滅後結集經典這件事不像現在這麼草率，阿難宣的經典，他是集五百阿羅漢，這些阿羅漢都是佛的常隨弟子，只要有一人提出異議，阿難你說的這句話佛沒有說過，我沒有聽到，那這句話就不能被記錄下來。
現在有些人懷疑這些經典是阿難自創的，懷疑經典是後人偽造的，實際上大可不必有這些疑惑，因為佛教在結集經藏這個上面，非常地嚴格、非常地慎重，不會隨便草率行事，隨意地來下定論，這一點大眾一定要能夠相信。
我們講如是依真如來宣說淨土法門，我們現在也是依靠真如發心念佛，所以決定無非曰是，這是如是我聞的意思。
