妄盡還源觀今說 (精彩節錄)
心通則法通
悟顯法師 講述
然用就體分非無差別之勢。事依理顯自有一際之形。
我們的真心本性無處不在，無法不是，但「用就體分」呢，則有差別之勢。「非無」就是「有」，在作用上就有種種的差別。「事依理顯」，事依真如之理而顯現，但是，不離一際之形。雖然千差萬別，但是「同一心性」，就如同大海的波浪一樣，雖然有千波萬波，但是一一波，無非是濕潤的，不離濕潤之性。
仔細分別起來，前浪非是後浪，後浪非是前浪。前波不是後波，後波不是前波。這就是顯示事相上有種種的差別，所以說「用就體分非無差別之勢」，用不離體，顯現出種種差別。「事依理顯」，雖然有種種差別，但自有一際之形，就如同全波是水，全水是波。用這個比喻大家就很好懂了。
其猶病起藥興。妄生智立。病妄則藥妄。舉空拳以止啼。心通則法通。引虛空而示遍。
眾生不了解諸法實相，所以如來方便為說。所以說「其猶病起而藥興」，眾生有「無明、老、病、死」的病，如來則告訴你有「戒、定、慧、解脫、解脫知見」的藥。「妄生智立」是說你有迷妄、你有無明，所以如來跟你說個「真智」，讓你從虛妄當中能夠回頭，讓你從生病當中能夠康復。雖跟你說真說妄。但是，實際來看，「病妄則藥妄」，病是虛妄的，藥也是虛妄的。一旦你明了什麼是真心本性，那麼也就沒有所謂的煩惱與菩提了，也沒有所謂的病，也沒有所謂的藥了。正所謂藥到病除，藥病俱亡。
因為眾生不了達心性，學著外道邪見，如來為你說二乘。學二乘還不能滿足圓滿的佛法，不能圓成佛果，所以如來為你說大乘。但是說大乘、說二乘，都只是為了破邪而已。一旦明了心性，也無大乘，也無二乘。所以《勝鬘經》裡面講：大乘是權，小乘是實，也都是在破除我們眾生執大執小的邪見，這才是真正的一乘了義。即使為你說個一乘，也都還是方便。
所以我講大家要學習大乘，這個也叫因病與藥。一旦你見性了，一旦你成就了，藥病俱無，正是這裡講的「病妄則藥妄」。所以講「舉空拳以止啼」。小孩子在吵鬧，你跟他玩猜空拳的遊戲，相信大家小時候都玩過，甚至你自己帶小孩都玩過，兩手握著拳頭，騙小孩，讓他猜猜看這手上握的是什麼東西，目的就是要他不要哭。
如來跟我們說真實的教法、跟我們說一乘、說種種法，目的是要眾生能夠不病，不是要我們永遠吃藥，不是要我們求知作解，而是要我們能夠「復本心源」，能夠「究竟清淨」。所以講的「舉空拳以止啼」。
「心通則法通」，因為法即是心，心即是法，所以「引虛空而示遍」。心性本自圓滿，所謂「法性遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而可得。」這是講「法性」，《華嚴經》裡講「法性遍在一切處。」但是你不知道，就告訴你如同虛空，所以「引虛空而示遍」，告訴你心性遍滿，無法不遍。
