有物先天地
悟顯法師 開示
古德告訴我們：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不隨四時凋。」這首偈頌，說明了我們真心本性的樣子。真心本性不屬任何物相，但是能現一切相。它又不屬青黃赤白，也不是大小方圓；又不墮於空，也不墮於無記當中，不得已跟你說有一物。所以講：「有物先天地」，為天地之先。這個山河、國土、大地，都是我們的心所顯現的，所謂「萬法唯心」。
這個心長什麼樣子呢？「無形本寂寥」，它沒有固定的形狀，其體空寂無有一物，如同虛空能包含一切森羅萬象，但是一切森羅萬象，無法傷害它。所以你看虛空，它不會被水淹沒，不會被風吹破，也不會被火所燒。所以佛常比喻真性如同虛空，空寂能包容萬物，這是取「自性包容」的作用。所謂「譬如虛空體非群相。而不拒彼諸相發揮。」所以說：「無形本寂寥」，雖然空，它能顯現一切境界相，無論是染、是淨、是西方淨土、是東方淨土、是娑婆穢土，它都能顯現，能為萬象之主。
佛法講的，這世間的主宰就是我們的心，所以叫「唯心所現，唯識所變」，心跟識是一體的。若說識，就是心的作用。識是了別、識別的作用；心是能現之根本。所現的境界由識來了別，所以這個識，它是作用，不能捨識用根；你捨識用根，捨掉識，心也沒有了。
還是天台智者大師講的「一心三觀」，在《楞嚴經》上可以完全發揮，所以能為萬象之主。不是有一個上帝，或是有一尊神叫什麼老母的、王爺的，要來主宰大家，不是的；也不是上帝主宰，也不是忉利天王主宰，也不是大自在天王、摩醯首羅天王，他們都沒有能力主宰。真正主宰著這個世間，是眾生的心。但是一切眾生迷惑顛倒之後，隨自己的業力，顯現的境界差別不同，所以有共業、有別業。在同一個世間，同樣是人，每個人的業報不同；同樣是生活在一個空間當中，有人、有畜生、有六道輪迴，而這個境界哪來的呢？心是主宰。現在的科學，看到的是現象，他不知道這個現象的背後是心所現的。
佛在經上舉了一個比喻很好懂，這世間一切的萬象就如同夢中的境界，夢中的境界全體是心。為什麼有差別境界相呢？就是因為你作夢，一念昏沉迷失本性。古德說的：「眼若不眠。諸夢自除。心若不異。萬法一如。」就是這個道理，所以「能為萬象主，不隨四時凋。」無論這個世界怎麼變，成住壞空、春夏秋冬，這春夏秋冬四時，成住壞空、生住異滅、生老病死，不管這些現象怎麼變、氣候怎麼轉變；人捨身、受身，出胎、入胎，六道輪迴，乃至成聖成賢，做出世間的聖人，證菩薩、證阿羅漢果，都是心所現的，都是心在證，沒有別的東西。
古德一首四句偈，就為我們講清楚了這個世間，以及真心本性的真相，也就是真如實相。所以這首偈子很重要。我們學佛常講的，最重要的是「明心見性」，明心不生，見性不滅，這不生不滅就是佛。不管你修學什麼法門，修學淨土法門、修學密宗、修學禪宗，大乘八個宗派，小乘兩個宗派，所有的宗派指歸的明心見性很重要。所以說成佛須是見性，念佛也必須是見性。
我們淨宗祖師講得很好：「一切法門，明心為要；一切行門，淨心為要。」這一段話就點出佛法的宗旨。所以在看經典、在解經的時候，你就必須從這上面下手。你不要分別是一部經、是多部經，你在那裡分別，那你心生二念、心打妄想。所有的經典以心為主，講的就是我們今天要跟大家說的這首四句偈：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不隨四時凋。」這就是我們真心本性的樣子，不可名狀。跟你說個有物，後面詳細說明這心的體狀、現象，大家要好好去體會。
這首偈講的就是我們的心，不是別人的心。所以佛法不從心外而求，也不在心內著有。你不求心外法，這是不錯的；也不認心內有法，不可以把心內之法作實有，也不可以認為有個心。你有個心，那又錯了。為什麼？「無形本寂寥」，有個心，又有心的形狀，心的感受、覺知。所以你要是存知作解，則沒有辦法見性，縱然真心本性現前，你也沒辦法看到。所以學佛很簡單的就是這一點，這一點最重要。所有的法門、所有的行門，無不從這裡下手，無不會歸心性。古德說的：「無不從此法界流。無不還歸此法界。」法界就是心，心即法界。心顯現在國土上，我們給它一個方便的名稱叫「法界」，所以這個就是真心。你聽起來有點困難，但是你不要灰心，大乘佛法只要你有信心，「信為道源功德母」，長時熏修，你一定可以明心見性。那麼，這長時就是把你的這些雜念、妄想給除掉；把你沒有耐心，這種浮躁的心給消除，你對於佛法就有少分的了解。所以說長時也不是真正時間很長，完全決定於你業障的厚薄。如果業障厚，那時間會長；業障薄，那時間會短。
再者，還是決定在各位的發心，如果你發心猛利，再厚的業障都能瞬間消除。所謂「一稱阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪」；《法華經》講的：「端坐念實相。眾罪若霜露。慧日能消除。」必然能夠在這一生當中有所成就，所以看你用心猛利。如果你業障雖薄，但是用功懈怠、懶散，沒有用心在佛法修學上，即使你是等覺菩薩，也沒有辦法一生成就，就像彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛一樣。彌勒菩薩本來是賢劫第四尊佛，但是因為懈怠，後面的釋迦牟尼佛用功精進超過他，比他先成就。所以你就要清楚，不是業障重的問題，是你發心的問題。佛，人人可成；道，人人可修，而且人人可證。每個人都做得到，都可以證道，就看你怎麼用心。所以還是結歸到心性，「明心見性」非常重要，這是修學佛法的大根大本，大家不要忘記。
