【楞嚴經白話直解 卷六】 (精彩節錄)
清淨明誨章
悟顯法師 講述 ......
若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。
這一段祖師說：釋迦牟尼佛說法四十九年，就是傳盧舍那佛所說的金剛寶戒而已。金剛寶戒不能只有「體」而沒有「用」，所以戒淫、殺、盜、妄就是它防非止惡的作用，這個就是戒體，還有戒的「相用」，這裡說這四個根本戒。這一大段就是有名的<清淨明誨章>。這裡說：如果這個世界六道眾生，心若不淫，自然不隨生死相續。眾生會相續就是因為有欲貪為本，今天願出生死，必然以斷淫為第一。
汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。令諸眾生落愛見坑。失菩提路。
學人修行本來可以出塵勞，但是「淫心不除。塵不可出。」縱然這個人有智慧，而且不是一般智慧，而是「多智」，乃至「禪定現前。」但是淫如果不斷，「必落魔道。」也就是說他來生必然是墮在魔道的。「上品魔王。」一般魔王就是指第六欲天的他化自在天王，他有一點點的禪定功夫，但是淫心沒有斷，所以他還是在欲界，只是他是欲界最高層，「中品魔民。下品魔女。」那魔民魔女就很多了，或是他的徒眾，也就是魔王的徒眾。「彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。」他們覺得自己都能夠成就無上佛道。經文上講：「我滅度後。末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。」就是說在末法的時候，很多魔子、魔孫、魔民熾盛在南閻浮提，也就是在這個世間，廣行貪淫為善知識，「令諸眾生落愛見坑。失菩提路。」包括現在末法所看到的種種的邪淫，包括同性戀等這些都是廣行貪淫，甚至他覺得眾生平等，為什麼不能同性戀？說老實話，所謂「眾生平等」，是講眾生的心性平等，不是講他的欲望，你不可以本末倒置，沒有道德，那就沒有辦法談什麼平等了。
汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。
這是教導世人「修三摩地。」也就是修道想要得三昧。那要「先斷心淫。」也就是淫心要斷掉，這個是「如來先佛世尊第一決定清淨明誨。」所以<清淨明誨章>第一個是先斷淫。因為按照大乘來說，一般都是先斷殺，但是這裡它是以成道為主，所以是先斷淫，這是「如來先佛世尊」，包括釋迦牟尼佛，也包括過去諸佛如來，賢劫千佛、過去莊嚴劫千佛，乃至未來星宿劫千佛，都是這樣教的，因為佛佛道同，這是第一決定清淨明誨，「清淨明誨」就是清淨，「明」就是光明，「誨」就是教誨，開發心地光明，使心地恢復本來就有的清淨，所以叫「清淨明誨」。
是故阿難。若不斷淫修禪定者。如蒸沙石。欲其成飯。經百千劫。只名熱沙。何以故。此非飯本。沙石成故。汝以淫身求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。
如果淫心沒有斷，「修禪定者。如蒸沙石。」就像你把沙石放到鍋子裡面去蒸，想把沙蒸成飯，哪怕你蒸上個百劫千劫，那也只是熱沙而已。為什麼？因為沙不是飯本，沙石不是米，它不可能煮成飯，所以他說：「汝以淫身求佛妙果。」你以這個淫身來求佛妙果，「縱得妙悟。」縱然開悟了，「皆是淫根。」根本的這淫心沒有斷掉，所以叫「根本成淫。」
「輪轉三塗。必不能出。」那還是在三塗裡面輪轉，沒有辦法修證如來的涅槃。所以說「如來涅槃。何路修證。」意思就是：你要怎麼來修行而證得涅槃？所以佛說連三塗都尚且出不去，何況人身？人身也沒有辦法得到，何況修學成佛？
這是講到根本成淫的問題。
必使淫機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀。
這「淫機」，「機」就是像機關一樣，也就是發動的由頭。講義上講叫「發動之由」，就像以前是弓弩的弩牙，現在就是像槍的扳機一樣，你要開槍，必然要有一個扳機，才能作開槍的動作。淫機的「機」就是根由。要淫欲，你必然要有個根由，那身的根由就是淫心，淫心的根由就是心放縱攀緣，所以他說：心之淫機是因為念頭的弛放，必使一念不生，身心二途俱斷。所以說「必使淫機身心俱斷。」「斷性亦無。」就是做到連能斷淫的都沒有，也就是「能所皆空」，就叫「斷性亦無。」「於佛菩提。斯可希冀。」
這就是這一段的意思。
所以他說必斷才是真的，「必斷」就是淫心必斷，「於佛菩提。斯可希冀。」成佛才有希望。
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
他說修禪之人如果不斷淫，如以甘露灌溉毒樹，灌溉越深則毒氣越盛，所以必落魔道。所以你在末法要修行，一定要按照佛經上說的做，你不能按照你自己想的，或是哪一個人說的，那就是「依人不依法」，依人不依法最終就是「波旬說。」
這個是講第一個清淨明誨。