華嚴經淨行品
孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切 (2)
悟顯法師 開示 ：孝事父母 順於佛道
佛在經上常用的一些孝順、忠信這些名詞，他是要藉由世間人易懂的事情，讓眾生能夠信入佛法，所以你看菩薩戒講孝順至道之法，就是教你以孝順父母的恭敬心來順從佛法。
所以講的以此孝事之心，順於道者，這個「孝」名為戒。不是說世間的那一套孝順等於佛法的戒律，那就不對了。
你看世間人，他父母愛吃葷的，他孝順就要煮給他吃，這個跟第一條─「不殺生戒」，馬上就衝突了，所以佛法講的「孝」，是講你順從佛法、順從心性，不是指世俗那種愛情愛別的孝順，人情的那種孝順，甚至說殺生造業的這種孝順，它等於是佛教的戒律，這個你就搞錯了。
你看釋迦牟尼佛成佛，也為他的母親說法，也度他的父親念佛求生淨土，這就是孝順的展現，所以佛法講的孝名為戒，這裡講「言行忠信。表裏相應。」戒經裡面講的「孝名為戒」，這都是別有深義，不能夠當作一般世俗的想法來作解釋，否則你對於佛法不能深入，你對於佛法就看得太淺了。
祖師教我們要深解義趣，對於經典要能深解，解了以後要能夠用，這才叫做真正的解。
第一個「解」是理解、了解，還有第二個「解」是解脫，斷煩惱得解脫，這都算是深解義趣，所以不能夠只有了解而已，特別是學淨土法門，很多人不念佛，不念佛這個問題就嚴重，其他的你做得再好都不是往生淨土的正因。
所以善導大師講，你即使孝順做得再好，沒有發願求生也不得往生；淨土宗講，往生的關鍵就是在於你持名念佛。
用什麼心呢？具足信願的心來持名念佛。
可是你如果覺得很煩、覺得不想念、你就不念了，或覺得很毛躁，這個你必須得做一個改變，要按耐得住你的性子，要能夠耐心地這樣念下去，這個就是講的「表裏相應」，不能只有表面的相信佛法，而且還要內心真正來行持，心裡要憶佛，口上要念佛。
「憶佛念佛現前當來必定見佛。」如何說現前當來呢？「現前」你的心就是佛心，「當來」就是你報盡之時必然蒙佛接引，現前當來必定見佛，又現前即是當來，此心離三際相，所以現前即是當來。
所謂念佛見佛成佛時，這是夏蓮居老居士講的，「念佛見佛成佛時，三際一心無先後，馬鳴龍樹是吾師。」馬鳴、龍樹這兩個都是禪宗的祖師，念這句佛號，念佛即是見佛之時，即是成佛之時。所以說現前即是當來，我們的真心本性離三際相，現前即是當來，當來即是現前。
所以修行的人、學佛的人、學淨土的人，你一定要念阿彌陀佛，你不能只聽經，尤其我特別講年紀大了、或是將要年紀大的，什麼叫將要年紀大了？其實就是講著大家。因為每一天，人從生下來打第一天開始，每天都做著一件事情，這件事情大家都一樣，就是勇猛精進地走向死亡。這是以前一個老居士跟我講的，講得很好，很有道理，人從生下來第一天開始就是勇猛精進地走向死亡，沒有人退轉的。
所以你要把握你現在還有這一口氣，還給你念佛，你少打一些妄想，碰到一些事情不解，不解算了，無所謂，念佛最重要，念佛要緊。
一些事情不如意、不順心的、壓力大，管它的！念佛要緊，所謂「境緣無好醜，佛號一掃過，句句念能真，決定出娑婆。」