自心是佛
悟顯法師 開示：
我們在菩薩戒裡面跟大家說過，「達摩西來唯傳一法。千佛出世唯有一戒。」這一戒就是「光明金剛寶戒」，所以與達摩所傳之一法完全相同，即是直指眾生自心是佛，更無餘佛，也不假外求。所以你看《梵網經》前面一開始的時候，釋迦牟尼佛他就對與會的大眾說，我今來此閻浮提菩提樹下，為凡夫癡暗之人，就是為我們這些眾生，誦盧舍那佛心地中常所誦一戒，此戒則名為「光明金剛寶戒」，就是要讓凡夫癡暗之人能明心見性。所以憨山大師告訴我們，菩薩戒是性戒，其他的戒都是遮戒。就是講菩薩戒所說的是眾生本具，其餘的因事而制，遮除過患，或是迴避譏嫌而已。
我們學佛、學戒要明了這個「光明金剛寶戒」，光明金剛寶戒這是最重要的。後面又告訴我們，此戒非色非心，非因果法，不屬色，不屬色法，也不是你現前在那裡打妄想的那個妄心。非色非心，不是心境相對，不屬因果，不是你造作修因而能證果得道。所以說非色非心，非因果法，當當常有因故，當當常住法身。非色非心，這是講的「遮詮」；當當常有因故，當當常住法身是「表詮」，不落斷滅。此非色非心，非因果法，非有非無的，就是眾生的真如本性，即是眾生本覺之理性，所以叫當當常有因，當當常住法身，這個就是常住法身。眾生不明了此理，所以後面跟你講比丘兩百五十條戒，比丘尼三百八十四條戒，跟你講這些戒相，但是後人聞此戒相，轉增迷惑，越來越迷惑，反而只執戒相，不明心地，枉費了諸佛如來苦口婆心，來此菩提道樹之下示現。
我們常說你要是明了心地，對於一切法無所持、無所著，那就具足菩薩戒。或有所執，執戒相、執世間法，那就不是真正具戒之人，不是真正得戒之人，不得戒者名為破戒，不是真佛。所以說「唯佛一人持淨戒。其餘皆名破戒者。」只有佛一個人圓滿，為什麼？明了「光明金剛寶戒」，其餘皆名破戒者；又說「三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。」都是一樣的道理。所以叫你求生淨土，也是直指人心而已，不是真的有寶所可居，有寶所可緣，這是諸佛如來一片苦心，後世的眾生你要能夠懂啊，要能開明心地。
佛說我不管說什麼法，說二乘、說三乘，目的是要你了達一乘；不管說什麼戒，說人、說五戒、說十善、說比丘戒、比丘尼戒，說菩薩有十重戒、四十八輕戒、六重二十八輕戒，目的就是要你了達「光明金剛寶戒」。所以釋迦牟尼佛在《梵網經》上直指人心，因此這部經堪稱一乘的經典，與《法華》、《華嚴》都是同部類的經典，都屬於一乘了義的大法。所以你們發心去受戒，要知道唯受持一戒，這一戒要是能明白，十重四十八輕一時具足，所謂「何期自性本自具足」。此一戒能生萬法，你看《梵網經》講的是諸佛本源，是一切眾生的本源，本源自性清淨，所以講得這麼明白。
後面的人執戒相，不明無作戒體、不明心性，所以導致佛法衰敗，導致修行只得人天果報。本來是無上佛果，為什麼持戒會只有人天？就是因為什麼是「無作戒體」他搞不清楚，佛法的宗旨在那裡，他茫然無知。拿經典給他看、拿書給他看，他看不懂，為什麼？帶著我執我見在看，這個就是受戒有「戒障」，你以為戒障是讓你生個病，讓你感冒啊，或是讓你受點傷，這叫戒障；這些還不算戒障，真正的戒障是讓你根本不懂什麼叫戒律，不懂什麼叫無作戒體，這個就是戒障。所以你參加，只是參加個儀式，目的要清楚，什麼是無作戒體，什麼是眾生的真如佛性，不然你的戒障永遠沒有消掉，戒障若消了，你才真正得戒。
如果戒障沒有消，縱然你十重四十八輕所有的戒律，都持得看起來好像很圓滿，那也是裝模作樣而已。就像你要製作金器，只有模子，這個模具雕得再好，做工再好，請了一級的工匠來雕造，可是真正要製作金器的時候，發現沒有金子，一樣的意思；就像你是大富長者的兒女，你要繼成家業，卻發現沒有銀行保險庫的密碼，同樣的道理。所以縱然給你豪宅你也進不去，你沒有鑰匙。現在的戒律亦復如是，所以現在的眾生要明白，學佛的人要明白什麼是「光明金剛寶戒」，這一戒太重要了。你要是不懂，修行很難成就，頂多得個人天果報。所以為什麼永嘉大師講：住相持戒、住相布施，住相修六度，得的是什麼？生天而已。生天的果報，猶如仰箭射虛空，等到福報享盡了，勢力盡，箭還墜，遭得來生不如意。那麼這些人為什麼會有這樣的三世怨？就是因為不解實相，不了心地。所以說「爭似無為實相門」，你要真正能夠懂得什麼是真如實相，你就能「一超直入如來地」。
「但得本，不愁末，如淨琉璃含寶月，既能解此如意珠，自利利他終不竭。」這是祖師真誠的開示，把如來的頂法授與眾生。那麼我們要受戒，我們要學法，對於心地，一定要明了「光明金剛寶戒」這戒律。這個心性，在戒律叫「光明金剛寶戒」；在經教叫「真如」；在唯識叫「如來藏」；在《法華經》上叫「法位」，是法住法位，或叫法住，都是一樣的意思；在佛身叫「法身」；在智慧叫「般若」。無論說其體、說其用、說其相，講的都是同一樁事情。就像金子一樣，以金作器，則器器皆金；以心現森羅萬象，則森羅萬象無不即心，同樣的道理。所以我們學佛，這一乘的戒你要知道，「光明金剛寶戒」這個最重要，如果你不了解什麼叫「光明金剛寶戒」，十重四十八輕你只著重戒相的話，我告訴你，你就是佛門的獅子蟲。佛在《梵網經》講不畜貓狸豬狗，我們佛門不能畜養這些貓狸豬狗，世間的這些畜生會互相殘殺，佛門要是養著這些貓狸豬狗，養著這些不懂佛經的人，不懂佛戒律的人，只知裝模作樣的人，那會斷眾生的法身慧命。
所以為什麼佛制戒，不得畜貓貍豬狗，因為這些人、這些動物會傷害眾生，特別是斷人法身慧命。人家這一生學佛的緣，你把他斷掉了；這一生能夠開悟見性的緣，你把他斷掉了，那真的是為過非輕啊！為害至甚啊！害眾生不能成佛啊！我們學佛要依祖師的，祖師有很多開示，開示重點在哪裡？要能明心見性。你看經教，六祖永明延壽大師講：「祖意據宗。教文破著。」看經教要破除你對於法的執著，對於經教的執著，要能夠依據心性，所以叫「祖意據宗」，宗者是心性；「教文破著」，這些經教文字是來破除你的執著，不是讓你在名相上尋枝摘葉，所以大家要懂得怎麼學，怎麼學佛、怎麼學戒。
