悟顯法師 開示： 反觀心性
但凡誦經，你就是誦過去一遍，就是一遍。不能中間停下來，看到咒語的部分，又將咒語多誦幾遍，這是不可以的。而且誦咒語，中間不能再穿插其他的咒語進來，不可以，那是錯的，這是去改動經文，去破壞經典，以為有念就好，不行，那個是不如法的誦經。誦經就是一部經，過去就過去了，不要搞錯。
這次剛好讀到《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，為什麼經文說此經功德很大，你看他去看到路上的一些朽壞的塔廟，釋迦牟尼佛，十方諸佛都掉眼淚，這就是講眾生的心性寶塔，他不明，業障重的關係，所以整個朽壞，所以十方諸佛流淚。
如果你能夠反聞聞自性，能夠反觀心性，那當下這個肉身，四大塵土，本來就是寶塔，就是如來的全身舍利。所以要破塵出經卷，你跟經題呼應來說，就是一切如來心秘密寶篋印陀羅尼。寶篋就是裝經卷的地方，經卷裡面陳述的是什麼？就是如來心，全身舍利，這是大乘。
就像《法華經》說，但凡此經在，即是如來全身舍利。所以這部經是密教部的，有密說的意思在。所以說你能理解大乘佛法的道理，心性的道理，你就持此經咒。持不是只有口持、口誦，愚者口誦；智者心行，就像六祖慧能大師那樣子。所以他持誦這個咒，人家見他的面、看他的行為都能夠得利益，為什麼？就像我們看到祖師，看到佛、菩薩，他的行為都是解脫的，都是離相的，都是離欲的，這個都是能得利益。
那祖師是依什麼而行？依如來的秘密心而行，依般若智慧而行，如來秘密心就是般若智慧，沒有兩樣，心是體，慧是用，離開了體，離開了般若，你所謂的行持，六度萬行都是虛設；離開般若，六度萬行都是虛設，都是世間的六度。六度有世間六度，也有聲聞六度，《大智度論》裡面講的，六度有世間的，有聲聞乘的，還有真正大乘的六度。學大乘佛法，受大乘菩薩戒，是要行大乘六度，所以人家見你的面，你讀那部經，其實就是見到修行大乘的人，人家見你的面，看到你的行持，都能得利益，依止此大乘法要，就像楞嚴咒一樣能夠得如來的秘密藏，能夠破一切的惡，消一切的災，所以說功德很大。
持二十一遍，為什麼說是二十一遍，一定要是二十一遍，不是十七遍，是取一個圓滿數，那你看看，你要是不明心性，不要說持二十一遍，持兩百一十萬遍都沒有用，你就是口善，得一點福德。所謂「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而能解了知。」
現在的學佛人，很多他會看經，但是他道理沒有辦法理解，所以還是得講經的人來講。
你們有時候是自己有疑問，有時候是代替眾生問，代替眾生問就叫「利樂有情問」，所以這個就是你學習大乘佛法的重要性，要是沒有《楞嚴經》，沒有大乘佛法，你看什麼經就只是變成一個迷信，哎呀！它功德好大，多念一點這樣，為什麼讀那部經功德很大，你說持誦經典，怎麼持誦經典？口持，口不離四大，屬於身大，身屬四大，跟那個朽壞的塔廟有什麼兩樣，都一樣的東西。那你說心持，心念是紛動的；心持，你的心是躁動的，你的心是動還是靜，是動則非靜，是靜則非動。如果是動的話，那你的心都在動了，你如何能持：如果是靜的話，如同木石，木石無心，怎麼能持。
所以說你要不明心性，你用你這散亂心，一般的凡夫心，你都沒有辦法持誦陀羅尼，你怎麼得總持法門，怎麼總持，持完就生滅了。所以一定是講要離相，大乘佛法講離相。但是剛開始一定不會馬上就離相，沒那麼快，可是你這個終極的道理要懂，你不能說我剛開始沒有辦法離相，我後面就不離相了，是要往正確的方向走去，是這樣子的。
所以這個就是要自己去思惟的。