悟顯法師 集解編著
三論宗
三論宗。傳最古。秦羅什。來茲土。
「三論宗」的三部論典，《中論》、《百論》、《十二門論》。
「傳最古」是指時間上說，「傳」到中國來，它是「最古」的。「最古」，就是最早。那麼，它是什麼時候傳來的呢？「秦羅什，來茲土。」這就是說，三論是姚秦時候，羅什法師來到中國，就將它翻譯出來了。「茲土」，就是指中國。
「羅什」法師完整的名字，是鳩摩羅什婆，譯成中文，叫「童壽」，言其童年而有老人之德學也。父親名叫鳩摩炎，原本是天竺國人，不願意做官，喜歡修行，於是度過蔥嶺而跑到龜茲。
龜茲王喜愛他的風神俊朗，尊他為國師，逼他還俗並且將他的妹妹嫁給他。說起龜茲國王的妹妹耆婆，眼光極高，她拒絕了好多鄰國國王的婚聘，但是她一見到鳩摩炎，就非常歡喜，答應哥哥的話，嫁給鳩摩炎。後來就懷了羅什。她原來就有過目不忘的聰明，自從懷了羅什之後，原本不會印度話的她，不但會了，居然還會梵語，變得神悟超群。
龜茲國都有一間雀梨大寺，高僧大德很多。羅什法師的母親常常率領王族貴女、德行高尼，到寺裡去設供、聽法。羅什法師出生以後不久，又生了第二個兒子，名叫弗沙提婆。有一天什母聽完法，路途上經過一所荒塚，看到那些枯骨雜亂、縱橫，於是使她生起身為苦本的心理來。
回宮以後，以絕食來要求她丈夫、哥哥允許她出家。原本有障礙，直餓到離死不遠，她的哥哥和丈夫才允許了她。
什母既如所願，馬上落髮受戒，精修禪法，證得了初果的果位。羅什法師在七歲時，有一天，她就帶著鳩摩羅什到一間寺廟裡拜佛。到了廟裡，看見在佛前有一個很大的鼎，看見這個鼎很好玩，沒有加以思索，不費力的就把鼎拿起來，頂到頭上；他忽然一想：「咦！我是個小孩，我怎麼可以頂得了這麼重的一個鼎呢？」他心裡這麼一想，瞬間這個鼎就重起來了，他即刻嚇了一跳！就拿不住這個鼎，就掉到地上了。
這一玩，他就明白，一切都是心裡分別的緣故，就有輕有重。
羅什法師極聰明。他能一天讀熟一千個偈子，每偈有三十二字，共有三萬二千字。
據羅什法師傳上說，他誦的是《阿毗曇論》。讀完了以後，老師為他講解，他又能聞一知十而通達法的玄奧。因為什母是長公主的身分，又證了初果，信佛的教徒把她奉若神明，難以自在修行，後來他們母子二人只好到北天竺的罽賓國。
這時候羅什法師已經九歲了。在罽賓國遇到名法師槃頭達多，羅什法師就跟他學習《中阿含經》、《長阿含經》四百萬言。槃頭達多是罽賓王的弟弟。他常在國王面前稱譽羅什大師的智慧，國王有點不信，於是召集許多外道論師，在王宮裡開辯論大會。那些外道首領欺侮他年輕，出言很不禮貌，羅什法師辯才無礙使得外道們啞口無言，慚愧折服。罽賓國王這才表示驚異，馬上送很豐厚供養給他，還派專人為他灑掃、伺候。
羅什法師在十二歲時，他母親將他帶回龜茲。許多國家，皆以厚禮來聘請，但什母都置之不理。在回到龜茲的途中，路經月氏國的北山，遇到一位阿羅漢。這位阿羅漢對羅什法師非常驚異，對他母親說：「此兒，汝須好好照顧！如果到三十五歲不破戒，當大興佛法，度人無數。後來沙勒王又請他講《轉法輪經》，龜茲王引以為榮，遣使送禮，與沙勒國王修好。
當時有所謂莎車王子、參軍王子者兄弟二人，一名須利耶跋陀，一名須耶利蘇摩，捨國出家而為沙門。這兩位王子才伎絕倫，專以大乘佛法、自利利他為事業。羅什法師尊以為師，跟他們學習《中論》、《百論》。什師這時候方才覺悟到大乘佛法才是究竟，所以棄小乘學大乘。
遠近的賢德，請什師開講方等經典，分辨諸法皆空、無我、陰、界、入，假名非實。在會的聽眾，莫不歎未曾有，什師二十歲滿足，乃受戒於王宮，更從卑摩羅叉學《十頌律》。
這時候他母親忽然向龜茲王白純告辭，想到天竺國去，並跟什師說：「方等經，將賴你的力量，弘傳到東土。但於汝自身不利，奈何？」什師說：「菩薩之道，在自利、利他。若能使大化流傳，眾生得益，即使身當爐鑊，亦在所不惜。」於是什師便留在龜茲。
秦王堅建元十三年，太史令啟奏說，有星見於外國分野，當有異人入輔中國。秦王說：「我聽說，龜茲有羅什大師，是現在的智人。」於是派大將呂光，率軍七萬人，伐龜茲，取羅什。呂光去了以後，苻堅因伐東晉失敗而亡國，呂光打敗了龜茲，得到羅什大師。回到了關外的涼州，聽說苻堅國破身亡，就在涼州立國稱王。
後秦的姚萇死了，姚興即位。在弘始三年，才想起呂光迎請羅什的事。於是又派兵攻打涼國。其時呂光已死，呂隆當國。經不起後秦的壓力，舉國投降。羅什法師於弘始三年十二月才到了長安。姚興奉若聖賢，把他供養在逍遙園，組織譯經院，召集遠近的佛教高僧大德，如僧肇大師、僧叡大師等八百餘人，協助他譯經的工作。而三論宗的《中論》、《百論》、《十二門論》，就是這時候譯出來的。東漢、三國到姚秦，佛法傳到中國，時間還不太久，翻譯過來的經論也不算多，所以說：「三論宗。傳最古。」
真空義。為第一。群弟子。競傳習。
這四句中的第一、二兩句，是三論宗的要義。「真空」所謂真空就是揀別它不是斷滅空，不是滅色入空，不是以空為有，也就是「緣生性空」，所以說「真空義。為第一。」
「群弟子。競傳習。」者：羅什門下，如道生、道融、僧肇、僧叡等諸大德，皆聰明博法之士，親近羅什大師學習三論。
曰中論。曰百論。十二門。為三論。
「論」是三藏中的一藏。「論」是辨析諸法的性相。
《中論》、《十二門論》，都是龍樹菩薩造的。《百論》是提婆菩薩造。
唐吉藏。施大功。三論疏。傳海東。
「吉藏」法師為《中論》作疏文十卷、《百論疏》三卷、《十二門論疏》三卷。
「施大功」者：此三論的疏有四十萬言。書寫四十萬字的著述，當然不是一件容易的事。同時，三論疏，對於了解三論有極大的幫助。隋、唐的時候，韓國名為高麗。高麗國不斷地有比丘來中國求法。而高麗在中國東三省之東，一海之隔，所以「三論疏」，就「傳」到「海東」了。
法藏釋。十二門。宗致記。至今存。
「法藏」是唐朝武則天當時候的人，諱「法藏」，號賢首。他曾作《十二門論宗致義記》以解釋「十二門論」。《十二門論宗致義記》這部書，「至今」還收「存」在藏經中。
依僧叡法師《中論》序文裡說：「《百論》治外以閑邪，斯文祛內以流滯，《大智》釋論之淵博，《十二門》觀之精詣。」所謂「治外以閑邪」者：「治外」，對治外道也。閑者，息也。也就是，治服外道，息滅的邪執。「《中論》祛內以流滯」者：「祛」，除也。「內」指佛教內的小乘。「流」者，流通。流水假如遇到石頭、土堆，水就滯塞不通。《中論》可以祛除小乘人的法執。《中論》等於做的一套疏濬工作。至於《十二門論》，是十二重觀門，而此觀門多觀法空，所以名為精詣，也就是，有很精深的造詣。