釋教三字經
悟顯法師 集解編著
結集三藏......
修多羅。是經藏。
「修多羅」中文叫契經。「契」是契合。
「經」原本是指「線」。又稱契經。
上契諸佛所證之理，下契眾生可度之機，所以叫契經。
「經」包含：貫、攝、常、法。具足這四義的才能稱經。
「貫」是說經典的文字有條理，義理從頭到尾能夠貫穿。
「攝」是說讀了佛經之後，重複看也不厭，因為經典能夠攝受人心。
「常」是說佛經的義理不隨時間、空間而有所變異。它都是正確無誤的，可以利益眾生的。
「法」是說無論在什麼時代、環境，任何眾生依照這法則修行，必然能成就。具足這四義的，就稱為「經」。
簡單地說，線有貫穿的功能，佛法的義趣貫穿古今，所以叫經。
佛經是不能隨意變動的。倘若輕率地變動，義理就會錯亂了！
佛經裡包含了六道輪迴的真相、實相義理以及斷惑證真的方法，正是欲成菩提者的指路標。集合多數的「經」，便成為「藏」。
而這許多的經都是佛說的，也是經由阿難尊者背誦出而結集的。
毗奈耶。是律藏。
毗奈耶譯成中文是律藏，律的意思就是「法」，法又可當條理講。
佛制的戒律是教我們什麼事能做，什麼事不能做。
我們可以依賴它作行持的準繩。
學佛的人都必須遵守戒法律儀，如此則佛法興隆，而眾生能有所依止；反之，不依律而行則佛法衰敗、消滅。
阿毗曇。是論藏。
「阿毗曇」譯成中文是「無比法」，是論藏的總名。
「論」有抉擇性相、教導學徒的作用，是智慧及修證的作品。
世尊親自說的論則散在眾經中。以論為名的，大都是世尊座下大弟子或世尊滅度以後大阿羅漢與菩薩們所造的。
世間書籍不能和它比擬。世間的論文是出自眾生的妄想、推論或假設的結果，而佛門所說之論是字字珍貴，是真修實證，與俗書全然不同，二者更是不可相比！
現在佛教中有人剽竊祖師所說的開示及著作，再自己東拼西湊而成的文章也加上「論」，大家千萬別上當！
要看佛門的「論」必須是菩薩或祖師所著。
「藏」有含藏的意思，又經、律、論都稱為藏，經、律、論裡面，分別詮釋戒、定、慧三無漏學。
佛弟子遵行三無漏學的道理去修行，可以了生脫死而證得無漏的聖果。
經藏是阿難結集的，而其餘的二藏據《佛祖統紀》上說：「阿難誦出經藏，迦葉誦出論藏，優波離誦出律藏。」
此三藏是小乘佛教的三藏。
《佛祖統紀》引《大智度論》說：「大迦葉與阿難在香山撰集三藏為聲聞藏」，大乘佛教的三藏是：「文殊菩薩與阿難尊者集摩訶衍經為菩薩藏。」
摩訶衍經就是大乘經。
至於離開經藏而別行的「論」，也是佛陀滅度以後的事。......24
