佛性無有南北之分
悟顯法師
開示：
佛法所要說的四個字，我們常講到的「明心見性」而已。無論大乘、小乘，目的都是讓你見性。所以佛法沒有所謂南傳、北傳之分，那都是人妄心分別。佛說小乘也是要讓你來學大乘佛法。所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界。」為什麼佛要講小乘？他是要接引一類小根器的眾生，不能信自心是佛，所以先教與小乘佛法，就像《法華經》講的：「得除糞之價」，能夠先掃除汙穢，而後堪受大乘了義。
佛法沒有所謂的南傳、北傳，就像六祖慧能大師見五祖，五祖問他：你是南方人，又是獦獠，你來找我幹什麼？六祖回他說：人有南北之分，佛性沒有南北。所以你妄分南北，那是你不見性。你是凡夫，不是真正的學佛人。佛法就是談見性，所以慧能大師講：「唯傳見性法。出世破邪宗。」這佛法談的就是見性而已。若不明心、若不見性，縱然你通三藏十二部，大小乘、密教、顯密，一切經典，總是枉然。你看神秀大師為什麼沒有辦法得法，他講的這十二部經論，始終就是沒有見性。沒有見性，那當然就不能得到祖師的衣缽；衣缽是傳見性之人。所以我們學佛，就要清楚《法華經》講的：「唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。」釋迦牟尼佛出世，就是要講一乘法。即使跟你講小乘，跟你講人天，其根本目的就是要讓你學大乘了義。
你們現在遇到大乘佛法，你就直接學，你不要懷疑，你不要不相信。很多人懷疑：我是不是沒有基礎？我是不是不能成就？其實，釋迦牟尼佛早就講了，這個是你的業障。你只要一念轉過來了，深信自心是佛，這個業障當下消亡。所以你不用懷疑，所謂貪、瞋、癡、慢、疑，疑這是最大的壞處，就是懷疑自己不能成就，懷疑自心，懷疑你的佛性。所以不要在這個法門上，尤其是大乘佛法，你生起懷疑；生起懷疑，你就會產生毀謗，所以叫疑謗，要莫生疑謗。
佛法為什麼跟你講大小乘，目的是要叫你見自本性，叫你學大乘了義，這是學佛人一定要知道的概念，你不能背大向小。有一些人他學佛，學了幾年了，他覺得不得力，他就說：我自己沒有基礎，就跑去學小乘去了，說小乘是基礎，實際上他錯會了，是因為自己沒有在大乘佛法上用心，在這裡用心，這個用心不是你看看經、念念佛，這個叫用心。而是你要轉念頭，在境界上要轉念頭。所以六祖慧能大師說的：摩訶般若波羅蜜是行意，不是名相。要在一切色聲香味觸法當中回頭，依摩訶般若波羅蜜，那你就知道，你就能夠見性。所以要觀察一切諸法如夢幻泡影，你才能夠真正得到大乘佛法的利益；大乘佛法的好處，你才遇得到。
你不要懷疑自己，甚至有人學淨土，都還要懷疑，懷疑自己是不是沒有善根，是不是不能成就，阿彌陀佛四十八願講的是沒有錯，但是總是看不起自己，覺得自己業障重，趕快要做法會，拜這個消災的。我告訴你，你老實念佛，這一念疑心斷了，你不要懷疑了，那你真正就得到淨土法門的利益，你的業障就消掉了。要不要拜懺？說實話，拜懺的目的也在於此。不然你天天懺，無所用心，沒有目的地拜，沒有目的地懺，你不曉得你要懺什麼。所以這個懺本你要去看，你要會轉念，都是要懺無始來「一念違真」，一念違背真性，六根尋著於妄想之中，「隨情造業。縱我為非。」這都是教你真實的懺悔。所以身業：殺盜、邪淫；口業：妄言、綺語、兩舌、惡口；意業：常起貪、瞋，對於世間深深癡愛，所以導致「業網牽纏。流轉五道。」他這個懺，教你從根本下去懺。所以縱然你去拜懺，也是教你斷疑生信，你也不要懷疑，所以目的是相同的。我不能叫你不要拜，但是你要知道它的目的是什麼。不然你整天雖然拜懺、雖然磕頭，但是不知道你要懺悔什麼，只懺了一些事相，對佛菩薩磕頭，我做了什麼壞事了，再把這壞事從頭到尾，從心裡面再造一次、再想一次，那你的意業就更加深重，你的意業不淨就更加深重。
所以佛法跟你說大乘、跟你說小乘，你不要分別，目的就是要你見性，就是接引眾生。學小乘的，學到最後也是要迴小向大，終究是化城，小乘的阿羅漢終究是不究竟，終究是不能圓滿成佛。所以你要知道，這佛法確實沒有南北之分，祖師講的非常正確、非常如法，告訴我們人有南北之分，有國界之分，但是佛性沒有南北。
佛法在於心通，心通則法通，你心通於心，則通一切諸法，包括世間法、出世間法，那通世間法不是增長知見，是所謂照了諸法皆空，這叫通透世間法。所以有些人說他要學講經，要通世間法。實際上，他不曉得什麼叫通世間法。通世間法就是你對於世間因緣和合虛妄幻象，你看得破，這叫通了。你看不破，縱然你天天看報紙、看電視，那一樣不通。所以學佛的人要清楚，你不要想說，佛法要通，世間法也要通，佛法跟世法要圓融。佛法講的是真諦，叫你見性，這是真諦法；世間法叫俗諦，直道諸法緣生性空，這是俗諦法。因緣所生法，當體即空了不可得。所以你在世間用而不著，這叫通世間法。不是增長知見，看電視、看是非，起人我相，這個都不通。所以你要知道，你要清楚什麼是通達世間、出世間法。
我今天要跟大家講的，就是佛法確實沒有南北之分，有南北之分那是你心裡面的妄想，你在那裡強分南北。祖師告訴我們，你沒有見性、你沒有成就。沒有見性、沒有成就，那你超不出三界。話說得好聽、研究做得再多，都沒有用，這一點大家要清楚，跟你說南傳、跟你說北傳，目的都是要見性而已。所以說人有南北之分，佛性並無南北。南方人具佛性，北方人也具佛性，不光南北之人，乃至擴大到十方、到三世一切眾生，都具如來智慧德相。你要從這裡著眼、從這裡下手，你的功夫、你的成就，確實完全不輸六祖慧能大師，因為你見到的跟他見到的完全一樣。所以佛法是什麼？「佛語心為宗。無門為法門。」你不要輕看了大乘，告訴你這一念心不在別處，就在你現在能聽、能見。跟你講能聽、能見，這都是要拔捨，都是不了義。實際上，這一念心「起心便錯。動念即乖。言語道斷。心行處滅。」你做到這樣子的時候，也無造作之想，自然見道。這所謂「如人飲水，冷暖自知。」不可向外人說也，這外人就是心外求法。佛法沒有所謂內外，但是你心外求法就是外人，所以大家要知道。
你修學佛法要抓到宗旨，要教你見性，要教你明心見性，這個才是最重要的。任何的宗派、任何的法門，顯教、密教，這顯教就是講小乘，密教就是講大乘，這黃念祖老居士教的，顯就是講小乘；密就是講大乘。無論是顯、是密，統統都是要見性。離開見性之一法，都是邪知邪見，你學什麼法，你修什麼六波羅蜜、十波羅蜜，世間的好事你幹盡了，你也不會成佛，仍舊是三界六道輪迴，因為你不見性。所以這希望大家能知道。