修行解脫之道─拜願開示(十七) (精彩節錄)
如何圓滿持守菩薩戒
悟顯法師 開示
佛在《薩遮經》裡面告訴我們，他說：「欲離諸生死。安穩到涅槃。一切如來說。持戒最第一。」這首偈很明顯，也很明確地告訴我們，你想要離開生死，能夠安穩到涅槃，一切的諸佛如來異口同音地說，以持戒最為第一。所以受戒、受菩薩戒要能夠持守，不可以人情開緣。我們講過什麼叫「開遮持犯」？「開」就是要開明本心；「遮」就是要遮除你的業習、遮除你的過患；能夠「持」而不失；縱然習氣深重，也要「犯」而有悔，不可肆無忌憚。
一切諸如來告訴我們，你想要成佛，成佛就是安穩到涅槃，你需要有這個戒來保護你。所以為什麼我勸大家都去受菩薩戒，十重四十八輕戒、六重二十八輕戒，受了以後要能夠持；不光事相上能夠受持，心地上要能轉過來依「光明金剛寶戒」。所以我們在菩薩戒裡面有跟你講到，諸佛出世唯制這一戒，就是「光明金剛寶戒」。
持戒要明心見性，如果不明心性，縱然事相持得再好也是破戒，為什麼？就像你要去打金器一樣，到了銀樓，賣珠寶首飾的地方，他卻告訴你，我能打金器，但是沒有金子。你只有模子沒有黃金，就像只有戒相沒有戒體，沒有戒體，那什麼樣的一個模子做得再好也是枉然，戒相做得再好也是枉然。所以受戒、持戒、持心地戒，心地戒怎麼持？無所持而具戒，於一切時一切處當中無所執，不執著世間、不執著家親眷屬、不執著貪瞋癡，不隨順這些業習，自然就無所持。無所持當然你就不會殺盜淫妄，你就不會犯十重四十八輕戒，就能夠安穩到彼岸，此是最安穩的，這是渡海的浮囊，要是一念失照，有所著、有所持，那就有落處；有落處就像這個浮囊破了一個小洞，你終究會淹沒在業海當中。
又「光明金剛寶戒」如同大船，能持此戒，縱然你業障再重，也能到涅槃彼岸，所以佛教我們，你要安穩到涅槃，第一就是要持戒。但是這個戒不是只有戒相上，心地上很重要。你不要邪知邪見，聽人家胡說，以為受了戒還可以煮葷的、吃葷的；或是有的受戒了，想說我家庭要和樂，就開緣煮葷的、吃葷的，跟朋友、跟家親眷屬一起。我告訴你只有持戒，你家才和樂，你吃葷的殺生是犯戒，你自己就已經墮落，而且這殺業會永遠跟著你，甚至會危害到你的家庭。所以釋迦牟尼佛大慈大悲，為了大家的平安幸福，教你不殺生。
佛在《楞伽經》上講，你殺生吃肉，這些不幸運的事、不好的事、所有倒楣的事都會到你的身上去，會影響你的家庭，來生墮不饒益處，所以你能持、你能守，這才是真正對你的家親眷屬有幫助。你能不偷盜，自然東西不用怕人家偷；你能不邪淫，你的家親眷屬自然不會讓你擔心；你能不淫欲，那就能成就一切梵行，就能具三十二相八十種好；你能夠口說大乘，口說佛法，不談世語，你遇到人，你所說的、所做的攝歸佛乘，這就是不妄語，乃至你不飲酒，你能讚歎三寶，你能不起瞋心，你能口不說四眾過，而且常能令眾生生大乘善信，對於佛法有信心，能夠不退轉，這都是成就無量的功德。
這一生確實你的業轉變，為什麼？這是菩薩的行業，而且生生世世永不退轉，不光這一生，你的人生是有意義的，世間人講是幸福的；你來生生生世世受胎殊勝，不會墮在邊地下賤，而且常生尊貴家，得遇佛法。這只是講你受菩薩戒，你不求生淨土，它就有這麼殊勝的果報，而且能生諸佛前。
迴向求生淨土的，上上品往生，阿彌陀佛親自過來接你，你死亡的時候不會有任何的痛苦。不像一般人不持戒的、殺生吃肉的，臨終不得好死。你看現在的人能有幾個是壽終正寢的，為什麼？就是因為吃肉吃太多，殺生太嚴重，不肯持戒、不肯修善，心裡都是自私自利。所以你看這些生重病的，他們在醫院裡頭受盡折磨以後，而且墮三惡道。你殺生吃肉、你偷盜邪淫、你犯菩薩戒，你這個家庭妻離子散；你看世間人離婚的、家庭不和樂的都是犯戒的。所以要有正知正見，一個念頭轉過來，你就是大菩薩；一個念頭想錯了、被矇蔽了，你就是大凡夫。
我今天是跟你們講俗諦法，從真而顯俗，大乘佛法「履真而不礙俗，涉有而不乖無，在卷而恆舒，在邊而恆中。」一切皆能自在。所以你持菩薩戒，在世間絕對有幫助；在佛法上明心見性，一生得脫。為什麼我們講經很少跟你講這些俗諦的事情？因為眾生貪著，一講你的世間心就起來了，你就想說我持戒的目的，是要幫助我的家庭，這一念就不清淨了，這一念就是染汙、這一念就是墮落。你是菩薩，你受菩薩戒，你要能覺悟，知道這個世間緣起性空，這叫「覺有情」、這叫「大道心成就眾生」。菩薩還有一個翻譯叫「大道心成就眾生」，什麼叫大道心？「知法無生，見一切相，不生不滅，不垢不淨，唯是自心所現。」沒有人我相、沒有對待相、沒有同相、沒有異相，這個是菩薩所見，這叫持戒；你能這樣持、你能這樣學，那確實如同佛所說的，能夠安穩到涅槃，能夠速疾了斷生死，這真的是持戒名為第一。
如果你只是在事相上做個五戒、做個十善，你來生頂多做人而已，最好最好的就是做人，而且只要有一點不善，你一定下三惡道，為什麼？佛在《那先比丘經》裡面講的，這世間人縱然再善，只要有一點惡，一定墮落，就像一顆小的石頭一樣，遇水即沉，你能念佛你能持菩薩戒，就像一顆大的石頭，因為有佛力加持，有戒體的加持，有你因地發菩薩心的這個戒力，如同一個大石頭放在船上，能夠度生死大海永不沉沒，所以這是受戒殊勝。
你不要怕犯戒，很多人怕受了戒犯戒，所謂「有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道。」縱然犯戒，佛在經上告訴我們，受罪輕微；縱然你墮落，墮三惡道，或做鬼王、或做畜生王，你不會受苦，而且一樣遇到佛法，一樣諸佛菩薩都來度你，為什麼？你在戒壇上發願，請一切的菩薩給你做同學等侶，請十方諸佛做尊證師，請本師釋迦牟尼佛做得戒和尚；彌勒尊佛做教授和尚，龍種上智尊王佛做你的羯磨和尚。你的同學、你的和尚都是諸佛如來，都是大菩薩，他看到你墮落，一定優先幫助你，因為你受過戒了，所以你不用怕受戒會墮落。誰告訴你受戒會墮落，這是邪說。我們可以保證受戒不會墮落，只會增上，不可能墮落。犯戒會不會墮落？看你有沒有退菩薩心，退菩薩心則必墮，不然縱然事相上犯戒，心地上失念，只要你迴光返照，這就不名為破戒，也不名為犯戒，這是曇無讖大師在《地持菩薩戒經》裡面告訴我們的。所以受戒這麼殊勝，有如上的功德。
持戒有不可思議的功德，所謂「眾生受佛戒。即入諸佛位。」你看這個戒是頓超的，尤其是菩薩戒，不是人天二乘戒，受戒即入諸佛位，為什麼？你發菩提心，你的用心跟諸佛如來一樣，為什麼一樣？因為你能明白「光明金剛寶戒」，才跟佛同一用心，所謂「上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。」你知道眾生心、佛心跟你的心沒有差別，這就是你正受了菩薩戒，你正受了「光明金剛寶戒」。受戒就是這一點在可貴，其他的都是枝葉，所以受了戒要知道怎麼持，要知道怎麼用功，不能只在事相上，但是也不能廢於事相上的修持。
以上引《薩遮經》來跟大家說明，希望你們能夠作一個大菩薩，能夠作佛。
