華嚴經淨行品
妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪著 (3)
悟顯法師 開示：如何怨親平等，永離貪著
這「冤親平等」是在你自身上，沒有冤懟，沒有絲毫的愛染，所以稱為冤親平等。
冤親平等裡面有「冤」跟「親」。這「親」就是你的親人、家親眷屬，你自己所愛的、所好樂的，就是「親」。
那麼「冤」呢？就是冤家對頭。所以說迴向要「冤親平等」，在現在只是希望自己的死對頭不要來找我麻煩，這是狹義的解釋。那麼深入地理解，就是我們之前講的，自己的對待心要放下，愛好心要放下。可是，說「放下」，不是只用嘴巴說，而是靠修行。
所以在淨土宗是用念佛的方式，在一切境界當中，心不隨境轉，心不生煩惱。如果心隨境轉，馬上回頭。因為剛開始修行，業障比較重，很容易心隨境轉。好不容易有少時的安住，但是，要不了多久，馬上就煩惱重重。因此大家就要會：一旦忘失正念，一定要懂得「再提起佛號」，這才算達到冤親平等。
那麼久而久之，你業障消了，「我執」減少了，「我愛」減少了，也就沒有所謂的「冤」跟「親」的問題，那就達到平等了。
「普令斷惡備修萬行。速證菩提。」普遍令一切眾生斷貪瞋癡，破無明。而且要能夠廣修萬行。
這「萬行」就是講菩薩六波羅蜜。六波羅蜜展開來就是萬行，所以說令眾生「速證菩提」。祖師講的度眾生、幫助眾生，是要像前面講的「柔和質直攝生」，都是要令眾生出三界六道輪迴，而且圓證佛果。
這裡所講的德行不是世間人認為的那種著相德行，講的德行都是教你離相，斷貪瞋癡，這才叫「有德」。
更重要的是要教你明心見性，要教你「永斷夢妄思想念」，了知「根身器界」唯是一心，這才叫「功德」。這個是真正佛教講的德行，而不是只有世間的溫、良、恭、儉、讓而已。在言語上謙虛，在行為上恭慎而已。那些還不夠，而且不究竟。你只要對心性能明了，對佛法能明了，這世間的德行自然具足，而且更為圓滿。