須彌、土石等山，須彌山還有我們一般看到的這些山頭，土石、沙礫，經過地殼的變動推擠起來，這些山極樂世界統統都沒有。所以顯示它這個國土非常地乾淨、非常地整潔；而且非常適合眾生往生、適合眾生居住。那麼，都是阿彌陀佛因地修清淨行，無高下心，而感來的、感現的這個清淨的剎土。如果「會相歸性」來看的話，那就是眾生心地本自平等、無有高下、無有所謂冷暖、無有酷熱等等的…...，這些功德所顯現。
所以要知道，你看到西方淨土要想到:「我的心本自平等，沒有鐵圍、須彌、土石等山」，鐵圍是很堅固，土石也是非常堅硬，都是會傷害眾生的。「也沒有寒暑、沒有四時」，這都是心的變化相，你的心本自清淨、本不動搖、本來平等，所以就有如是功德。所以《阿彌陀經》講：「成就如是功德莊嚴。」怎麼成就呢？自性本自清淨所成就的。
所以西方淨土的境界在哪裡呢？淨土就在淨心中。淨土就在你心清淨的時候，心清淨的時候。這個經文很容易呀，但是你要知道，我的心本自如此，沒有這些眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名，所以你要起煩惱了，這一段經文你就可以用了，「心本自清淨，永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名」，那既然沒有，我現在在起什麼煩惱？所以煩惱當下頓消。這一念心，確實立刻就恢復本來平等的樣子，如同西方淨土，國界嚴淨的樣子。所以，學經教、學《無量壽經》要會觀照，
不要只是天天想，極樂世界沒有石頭、沒有山、沒有海...，著相的人他是作如是觀，好樂這些土石的呢？有些喜歡石頭，他就說:「極樂世界沒有這些我愛的東西，那麼我不要去了」。所以你從相上去理解那就有好樂的分別，要會相歸性，要知道這些沙石、沙礫從哪來？這些四季、四時、寒暑、雨冥從哪來？這些眾苦、諸難、惡趣、魔惱是從哪來？自性當中本無，只是你動念你才有。
所以為什麼修行？「道者以寂滅為體。修者以離相為宗。」離一切相即名諸佛，這才是真修，才是看得懂西方淨土。不要只看熱鬧，很多人看熱鬧，極樂世界好莊嚴，那邊都是七寶，裝潢得很好，比我家還要好──「取相分別」，你不能成就，你反而會著在相上，你一著相，那你就沒有辦法得度，沒有辦法跳脫得出來。相對的，也沒有辦法接引眾生，因為有些眾生，他就喜歡沙石、喜歡看海、喜歡看山，甚至有人覺得極樂世界沒有這些東西那他不想去，這世界多好？實際上不是，這世界的現象是從業感的，極樂世界是清淨、莊嚴顯現的，所謂:「心淨則佛土淨，心平則一切世界皆平」，當平心地則一切地，世間一切地皆悉平等，要作如是觀。