有人說學淨土要用世間法做基礎，這一句話你就知道他講錯了。日月是世間之光，世間最亮的了，阿彌陀佛的光超越世間，所以為什麼淨土法門講：「超情離見」。你用世間法做為修行的基礎，你就墮在世間的情執當中，怎麼超情離見？怎麼往生淨土呢？極樂世界這淨土法門，超情離見的法門，你有一絲毫的情見，你就契入不了，你還用世間的情見來做為修行的基礎。那天看有一個法師、出家人，名氣也很大，但是沒有阿彌陀佛這麼大。有些人邪知邪見，你不要看他名氣很大，
他名氣再大也沒阿彌陀佛這麼大，十方諸佛所不能及。我們不用舉阿彌陀佛，觀世音菩薩名氣都比他大。你要比名氣，諸佛如來名氣比你大得多。那邪知邪見，他教你修慈悲觀，怎麼修呢？佛門講慈悲觀，教你一切眾生都是你過去父母、未來諸佛，皆有如來智慧德相，只是因為一時的迷倒，所以妄做眾生。你應當見他的佛性，知道他本來是佛而不予傷害，慈悲觀。「無緣大慈。同體大悲。」大乘佛法講的慈悲觀，沒有條件的，「無緣大慈。同體大悲。」
他教你修行，慈悲觀建立在愛緣慈──想媽媽的恩德，想媽媽的慈愛，這就是愛欲心！用愛欲心、以情見做為根本，你怎麼超情離見？這不是漸修，這根本就是走錯路了，地基打錯了。他蓋房子蓋在沙上了；想要作畫，他不畫在紙上，他畫在水上。《涅槃經》講：「猶如畫水須臾則滅」，想畫一幅名畫，畫在水上；想畫佛像，結果畫在水上，馬上就沒有了。猶如畫水，你用世間之法、可壞之法。他說這個是修慈悲觀，胡說八道觀。淨土宗超情離見，世間的情見存有一毫在心，你就要輪迴。
廣欽老和尚講：你貪戀這個世間一根草，你都還要輪迴。貪戀一根草，何況你貪戀你的家親眷屬。末法邪師說法如恆河沙，邪知邪見。修慈悲觀不會修，那變成了情見了；情見出不了三界。祖師教我們：蕩蕩心無著。這是大慈大悲，「無緣大慈。同體大悲。」蕩蕩心無著，真正的慈悲。
你心有所著就有所對，有所對就有所愛，有所愛就計名字，計名字以後就起業，有業就有業繫苦相，你就到輪迴去了。
這個六粗相，見到境界的時候產生的這個六粗相，分別境界，喜歡的、不喜歡的，喜歡的生貪著，相續這個妄念，這個都是不能成就，所以不是用世間法。
這裡講千萬億倍，佛法超勝這個世間法、超勝二乘。前面《無量壽經》說的：「遠超聲聞辟支佛地。」你才能「入空無相無願法門。」「入空無相無願」就是無作。空、無相、無願，這講的一心三觀。一切法當體即空，一切法像有因緣和合而生，緣生之法其性本空，所以故名無作。無作則能循業發現，你觀世間諸法亦復如是，「入空無相無願法門。」從此才能夠真正得大解脫，不為相所轉，真正做到離相。
佛法修行，道者—以寂滅為體，修者—以離相為宗，修行要離相，這個是最重要的。念佛也是要離相，好像是有觀想、觀像，但是正是觀想、觀像的時候，離一切煩惱，離一切境界相。所以說淨土宗高明，釋迦牟尼佛讚歎：「光中極尊。佛中之王。」這講到極處了。光中最勝的，諸佛如來當中願力最大的──「佛中之王」。