現代人喜歡解義，總想去了解經文中是什麼意思。但是祖師大德教我們，不要這麼學，讀經的時候你就專心讀，每個字都念清楚、聽明白，如果有妄想，段落就會念錯。所以這是從讀經裡面去用功，可以覺察你有沒有妄想。要解義是另外安排時間，剛開始重點在將經文讀幾百遍幾千遍，讀時都不要解義，專心讀誦即可。可以從一本經開始讀，一本讀熟了才換另一本，不要今天讀讀這本，明天又換另一本，這樣心不會定。關於解經義，重點在於要解諸法實相，要明白自己的本心，要明白什麼是佛性，什麼是本來面目，所有的經典，所有祖師大德著述，無論是淨土宗或是禪宗，是華嚴、法華宗，或是三論宗、唯識宗，它的目的就是要令眾生明心見性見性成佛，
如果離開了這個宗旨，佛說：「如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說」。波旬就是魔王。所以無論你讀什麼經，都要往大乘實相上面去會入，這個教理通各宗各派。無論是從性宗，還是從相宗來說，像唯識宗說相。華嚴、天台是法性宗。但無論說性說相，統統都是講我們的真如本性。相即是性，性就是相，這兩個是不二的，是沒有兩樣的。是眾生分別，著於「有」上，所以它告訴你，有中之性，性空。若著於空，就告訴你空能顯相，能起作用。所以讀經要解義是往這個方向去學，你才真正能解得。法師講經要講這些才稱為正法，才能稱是講經的法師。
所以我們要判斷一位法師，看他的知見正不正確，要看他有沒有告訴你諸法實相的道理？有沒有告訴你要了生脫死？有沒有告訴你世間是無常的，國土危脆。告訴你這世間是虛妄的，不可執取，要諸位捨離自己貪婪的心，捨離認境為實有的這妄念。眾生就在這裡錯認而迷惑，在這裡墮落。明明是虛妄的境界，卻認為是真的，如同作夢，夢中的境界，你認為是真的，這就叫作顛倒，就叫作迷惑。
所以你讀經就是專心讀，剛開始不要解義。再另外安排時間來解義，因為邊讀經邊解義，那是打妄想。當讀經時有意思生出來也不要停，繼續念下去，因為這是修定的時候。其他的一切，無論是聖解，無論是凡情，統統不要管它，修定才會有一點點成就。再講深入一點，要是你能解義，就能會相歸性，從這當中就知道，這定是我心本來清淨所本具的寂滅性，這就是經典講的「發本明曜」。這個定，就是法界定，是性定，《楞嚴經》中叫首楞嚴大定，是自性本定，你發自心性定，那定中必然帶慧，這個慧能照破五蘊，能照見五蘊皆空，知一切法無生無滅，本性之慧就發起了，所以要從這裡下手。
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