☀問：
師父，我們現代人學佛一定要聽經嗎？不能只念佛、持咒或打坐嗎？
開示：
祖師講，所謂「有解無行。增長邪見。有行無解。增長無明。」修行要「解行相應」，行能證解，解能導行。如果你沒有聽經，對佛法沒有理解，你修行是盲修瞎練，就像矇著眼睛走路，縱然你心中知道怎麼走，但畢竟路上有太多的問題，難免碰到障礙，甚至有所謂「暗證」的。
所以，現代人學佛一定要聽經，不聽經，你很難了解佛法。沒有聽經，沒有正知正見，所以人云亦云。今天你有因緣接觸到正知正見，知道要修行，哪一天你沒有繼續熏習了，又聽到外道邪說告訴你，要學外道法，甚至告訴你，學佛，這個世間也可以貪著，不用放下。那你就去學了。
所以學佛一定要聽經，一定要把正知正見建立起來，你念佛、念咒、打坐才會得利益。
我曾經碰到一個人，他跟我說，他也在打坐，也有參加共修。我說：你上哪兒共修去了？他一跟我講，我就馬上回答他：你那個地方是邪知邪見、是外道。他說：難怪，他們說學佛不用持戒，學佛也不用吃素。
他覺得那地方好像跟他很能相應、很能配合。我說：「那就不叫學佛」！你想想看，如果一個佛教團體沒有戒律，就像一個國家它沒有法律，那個國家不能去啊。道場沒有戒律，道場不教持戒，不教你不殺生，不教你素食，那麼，這些外道就會對你為所欲為。你不光慧命損失了，你的生命、你的財產都可能損失，你的家庭甚至會被他搞得破碎。
所以，正規的道場，正規的佛教團體，一定提倡持戒，一定提倡要聽經。像有一些外道，他說：「我用修禪。禪宗不立文字，所以不要看經」。他要你聽他講就好，說他講的就是禪，他說他就是禪宗第幾代的祖師，都是他自己說的。無知的人就被他蠱惑，所以知見不正，也學不到禪、也成就不了，學得再久都還是外道。
禪宗說「不立文字」，不是沒有文字。在六祖以前，禪宗用《楞伽經》印心，印證這個人有沒有開悟。不是禪宗沒有講經典，一部《大般若經》六百卷講的都是禪。六祖以後，包含六祖，用《金剛經》印心，所以你看，我們中國人都很喜歡讀《金剛經》。可見禪宗之興盛，它也沒有離開經典。
所以你學佛一定要聽經，一定要看經，夏蓮居老居士講的「持戒念佛看經教。察過去習毋自欺。」修行要能夠覺察自己的業習，你不聽經，你不知道你有什麼毛病，你不看經，你般若智慧不會打開。所以現代人學佛更重要的是聽經，不能只有念佛持咒，不然就像前面講的，你就像瞎子一樣，沒有眼睛。你要走路，一個正常人除了有雙腿，你還要有眼睛才能看路。你沒看經，沒有法眼，不知道走的是不是菩提路。可能走錯路了，你自己還自鳴得意，覺得這樣子走就對了，就能成就了。
那麼，看經最大的問題，其實是在於沒有耐性，而不是在於經典深奧，經典講的都是我們自己的本分事，一點都不深奧。深奧的原因是因為有業障障住，只要你有耐性，你能夠熏習，長時地讀誦，長時地熏修，你能夠安得下心來聽經，你會得利益。
大乘法裡面講「聞思修」三慧，聽經的時候就具足聞思修三慧，聽經、聽聞大乘就是聞慧；聽了以後能起正念就是思慧；正念一起邪念斷除，這是修慧。所以，說聽經聞思修三慧，你就得到了，它不是分開的。在小乘，它是分開的，聽了以後要想一想，想一想以後要再來做，所以你看我們講的《無量壽經》，這些大菩薩去供養阿彌陀佛，阿彌陀佛放光現瑞，他就現證不退，這就是聞思修三慧，完全地展現在你面前。在釋迦牟尼佛會下聽講經的，很多是一部經才一開頭他就開悟了，講到一半的時候，有證果的、有得不退的、有得三昧的。為什麼？這就是聽經它的功德，聞思修三慧都在裡面。所以你要知道，現代的人更需要聽經，因為在末法，邪師說法如恆河沙，這「邪師」不光只是坐在講台上的，像：報紙、雜誌、網路很多都充斥著世間意、充斥著世間的邪見，甚至有些邪師也持戒，也是學佛的樣子、出家的樣子，但是他不跟你說心性之法，只講那些世間話，說外道法，或是說相似法。一般人就最難辨別相似法，正因為如此，你更要聽經，更要看祖師大德的開示，你才不會受汙染。