佛修行他是長遠心，我們修行也應當是長遠心。名稱普聞，了解一切名，無不是諸佛名。你能夠諦觀十方圓明，所以你就能名稱普聞。觀世音菩薩講的：「由我諦觀十方圓明。故觀音名遍十方界。」所以一一無不攝歸實相。這真如自性大家都在使用，但是每個人都不知道它存在，覺得很陌生，覺得很不可思議。實際上，
每一個人就像你現在在聽經，你現在在呼吸，都是心性、真如自性在起作用，起了作用以後，你不了達自性，認為心外有法，就著相了，心就往外奔逸啦，往外跑啦。說跑也不是真的跑，就是迷情起來了，所以不能夠諦觀，不能夠明心見性。諸佛如來能夠成就這個甚深未曾有法，是依大乘實相來修，依心性來起修，不是亂修一通。
你要知道六度當中，如果離開般若度，其餘五度都是魔業。所謂「忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。」菩提心者即是般若，所以五度全依般若。如果沒有般若，就像一個人沒有眼睛一樣。中峰國師講的：「具行猶人具眼目。」你要修行就好像一個人要有眼睛，他才能走啊。要能發大願，
「願如日月燈光明。依光照燭見分明。行者方能達前境。」這個現在很多人都聽過三時繫念。你要懂得什麼是般若，你才有眼睛，你要能發願，要能契入般若，要能修大行，這願就如日月燈光，能夠引導著你，在菩提道上行走。你依你的大願，你才能知道佛法，你才能保持你的道心不退，直至成佛。所以說依光照燭見分明，
這照燭就是光能照耀你的菩提大道。行者方能達前境，你修行才能夠達到最終極的目的—就是成佛。
法華經全集開示：