第三十六、不發誓戒
若佛子。發十大願已。持佛禁戒。作是願言。寧以此身投熾然猛火大坑刀山。終不毀犯三世諸佛經律。與一切女人作不淨行。復作是願。寧以熱鐵羅網千重周匝纏身。終不以此破戒之身。受於信心檀越一切衣服。復作是願。寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火經百千劫。終不以此破戒之口。食於信心檀越百味飲食。復作是願。寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上。終不以此破戒之身。受於信心檀越百種床座。復作是願。寧以此身。受三百鉾刺身經一劫二劫。終不以此破戒之身。受於信心檀越百味醫藥。復作是願。寧以此身投熱鐵鑊經百千劫。終不以此破戒之身。受於信心檀越千種房舍屋宅園林田地。復作是願。寧以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微塵。終不以此破戒之身。受於信心檀越恭敬禮拜。復作是願。寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目。終不以此破戒之心視他好色。復作是願。寧以百千鐵錐劖刺耳根經一劫二劫。終不以此破戒之心聽好音聲。復作是願。寧以百千刃刀割去其鼻。終不以此破戒之心貪嗅諸香。復作是願。寧以百千刃刀割斷其舌。終不以此破戒之心食人百味淨食。復作是願。寧以利斧斬斫其身。終不以此破戒之心貪著好觸。復作是願。願一切眾生。悉得成佛。而菩薩若不發是願者。犯輕垢罪。
所謂「十大願」就是前面十個願。不發誓與不發願的差異在於：發願是希望、願求。有願則有行，無願則無行，菩薩所發之願必與菩提相應。有誓才有堅固力，才能修菩提行，圓滿菩薩行、成佛道。以下所說「誓」多仍以「願」字引出。
這裡講的是發第一條誓。前面說過，發願以後要「持佛禁戒」。要能發誓：「寧以此身投熾然猛火」，寧願將這色身，投到大火坑當中，這火坑裡不光只有火，還有「刀山」─有刀子形成的山。寧可此身入於這麼苦的地方，也「終不毀犯三世諸佛經律」。為什麼講「三世諸佛」？因為大乘戒是通三世，不但是現在，過去世也通，未來世也通。它是諸佛共同的戒法，大乘菩薩戒因為是從「光明金剛寶戒」而出，也是諸佛的本源，佛性種子，也是眾生的本源。所以三世諸佛經律絕對要能夠持守，絕不毀犯。終不「與一切女人作不淨行」，這是包括男眾對女眾。若你是女眾，要相反過來，理解成：與一切男人作不淨行，做這些破戒、破壞道場規矩的事情。這裡講的「男人、女人」是沒有分年紀，絕對不可以，做了，這就算是不淨行。且不要講到什麼男女淫欲這些，這當然都是不可以，乃至於在道場，你對於這些道場的小孩，你覺得他很可愛就為他隨便開緣，破壞常住規矩以及佛門戒律，或是跟你熟悉的人，有親屬關係的也不行，你都要能夠堅持佛陀的教誡，絕對不破壞佛陀的正法，所以要發這樣子的誓。不要看到文字有「女人」，就只想到男女淫欲、男女情欲，這裡講的是沒有分年紀的，包括為自己的愛欲、喜好找藉口開緣，破壞佛教的言行都不可以。像現在佛門流行的：人間佛教、拜萬姓祖先、《弟子規》、《了凡四訓》……這統統都是某些人自己的愛欲、個人的喜好，而不是真正的佛法，只是把個人的喜好透過佛教去包裝，為自己的世間心找了個藉口，向大眾推銷而已，這不但是盜用三寶的財物，更是與一切男子、女人做不淨行，不光自身心不淨，還教其他男子女人行不淨行搞世間法，這麼做的人，此生死後必然投入大猛火坑、大坑刀山，一定下到地獄去。
這裡是教真發心受戒的佛弟子，即使在熾然猛火大坑刀山這樣的環境也絕對不毀犯，所謂「猛火。大坑刀山」正是比喻眾生在面對世間種種財色名利的誘惑，面對貧困惡逆苦難的逼迫，在這種強大引誘、壓迫的環境狀態下，也不毀犯三世諸佛經典戒律的教化，絕不破壞佛教。這是第一條誓願。
「復作是願。寧以熱鐵羅網千重周匝纏身。終不以此破戒之身。受於信心檀越一切衣服。」
再次發誓：寧可以熱鐵羅網周匝纏身，也絕不以此破戒之身，接受信眾供養。像有些出家人，學祖師謙虛，在佛前退戒。他既然退戒就不是比丘了，她就不是比丘尼了，那就不可以再以此身受供了。除佛前退戒外，甚至還有的人是「背大向小」的，他本來受了大乘菩薩戒，但是自己小乘習氣實在是太重了，又跑去受南傳戒，這行為就破戒了。因為「背大向小」算是破菩薩戒，在《地持菩薩戒》裡面說：「你要是犯了背大向小戒。那是破菩薩戒。」甚至包括那些說「大乘非佛說」的，還有之前所講的那些穿著大乘衣服，做著世間事的光頭俗漢，那些人沒有道心，把佛教商業化、把佛教企業化、把佛教世俗化，那些統統都是破戒人。經云：「終不以此破戒之身。受於檀越一切衣服。」所以那些人根本就不堪受供養，而我們自己要發誓，絕對不做這種人。
「復作是願。寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火經百千劫。終不以此破戒之口。食於信心檀越百味飲食。」
再次發誓：「寧可百千劫，口吞熱鐵丸、受大流猛火，也絕不破戒，也終不以破戒之口，食於信心檀越，受信眾、居士所供養的百味飲食。」所謂「破戒之口」就是：「倒說經律，文字無前無後。」把經律文字顛倒了、意思錯解了，句讀斷錯了。像把《龍藏》標了句讀，這些人都是破戒之口，或外道邪見也是問題百出、問題特別多，包括那些毀謗正法的人，他告訴你：學佛要先學小乘、要先學人天乘才有次第基礎，這等於是教人先墮落，才能生天，才能學佛。講這種話的人，他的就是破戒之口，所有毀謗正法的人，也都算破戒之口，造作口業最惡口的，就是「毀謗三寶」，其他世間講髒話的、帶瞋心的、辱罵的……這些也算是惡口，但是最重的一定是「毀謗三寶」，此戒告訴佛弟子：「終不以此破戒之口，食於信心檀越百味飲食。」
「復作是願。寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上。終不以此破戒之身。受於信心檀越百種床座。」
「復作是願。」再發誓「寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上。」這是說羅網舖在地上，而羅網上都是火。熱鐵地是：地由燒紅的鐵做的地板。佛教誡弟子，寧可以此身躺臥在大猛火羅網、熱鐵地上。也「終不以此破戒之身。受於信心檀越百種床座。」人家要供養你床座、臥具，如果你是破戒的人，你絕對不能受供。所以要知道，破戒的人不可受供養，要懺悔清淨以後才可受。這也是提醒佛弟子：寧可臥於此恐怖猛火羅網、熱鐵地上也絕不破戒，所謂「假使熱鐵輪。於汝頂上旋。終不以此苦。退失所發願。」這是在《大方便佛報恩經》裡講的，鐵輪在你頭頂上，令你恐懼或折磨你，你也絕對不退心，就是說無論如何惡劣的考驗，也絕對不毀壞諸佛的戒律。
「復作是願。寧以此身。受三百鉾刺身經一劫二劫。終不以此破戒之身。受於信心檀越百味醫藥。」
這是發誓堅持禁戒，縱然身受三百鉾，「鉾」就是矛的意思，音不同但是所說的兵器是一樣的，寧可承受三百支矛刺在你心上、刺在你身上，經一劫、二劫，「終不以此破戒之身。受於信心檀越百味醫藥。」，一般人看到的意思：只想到破戒者不能受這些供養。但是此是其中之一，你不能只看墮落面，你是要增上，不要以為你都不吃不喝，就能懺罪，就不造業。它真正的意思是說 ：寧可讓三百支矛刺在心上、刺在身上，經一劫、二劫這樣苦也絕不破戒。如前面講的「如草繫比丘」，二乘人成佛無望，尚且這麼樣堅持禁戒，「如戴持浮囊。欲渡大海。如草繫比丘。」所以大乘的菩薩更應當發誓、發願能夠堅持佛戒。
「復作是願。寧以此身投熱鐵鑊經百千劫。終不以此破戒之身。受於信心檀越千種房舍屋宅園林田地。」
再次發願：「寧以此身投熱鐵鑊」，「鑊」就是鍋子。寧可此身在大熱鐵鍋子裡面煮，也絕不破戒。也絕不以此破戒身，受於信心檀越千種房舍、屋宅、園林、田地種種名聞利養。這些誓願都還有其他的意思，人家拿種種物質、名利來誘惑你，比如：拿好的衣服、飲食來供養你、送好的房子誘惑你，嘴上說護持，實際是希望你退轉、破戒，你要堅持，絕對不破戒，你寧可身入大鐵鑊、身臥鐵床，以三百鉾刺身也絕對不破戒，其中有好幾重的意思在裡面。
「復作是願。寧以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微塵。終不以此破戒之身。受於信心檀越恭敬禮拜。」
再發願，寧可讓鐵鎚打碎自己身體從頭到腳碎如微塵，也不以破戒身受信眾、居士們的恭敬禮拜。
出家人，你不要以為，人家恭敬頂禮你，他是在拜你，不是的，你絕對不要起心動念，因為他不是在拜你，是因為你出家，穿了僧服，是佛陀的形象，他是在拜佛陀的形象。
你要是把這身衣服換下來，你什麼都不是。甚至外道、其他宗教的，一些不學佛的、他看你根本就什麼都不是。佛教徒會拜你，是因為佛陀的形象，是因為你穿的是袈裟，是因為你持戒律，你是正知正見的象徵，所以你更要正知正見，絕對不起邪見、不破壞佛教、不作邪業。所以佛在這裡告訴弟子，即使以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微塵，也絕不破戒，要有這樣的決定力，要發願、要發誓。
以下是舉不以六根攀緣六塵，若攀緣即是破戒。以下所說「破戒之心」即是當六根隨境迷惑之時。
「復作是願。寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目。終不以此破戒之心視他好色。」
「鉾」就是矛。再發願：寧可用百千支熱鐵刀把眼睛給挖掉，受這樣的苦，也絕對不破戒貪著好色，佛弟子要這樣堅持才能成道。不要受人家誘惑，迷惑顛倒。
「復作是願。寧以百千鐵錐劖刺耳根經一劫二劫。終不以此破戒之心聽好音聲。」
「劖」是鑿的意思。再發願：寧願以百千鐵錐劖刺耳根，這錐子是鐵製的，用來刺你的耳根，即使須經歷一、二劫受這樣的苦，也不破戒。愛聽好音聲即隨聲流轉，能不隨聲流轉，自然就不會破戒了。
「復作是願。寧以百千刃刀割去其鼻。終不以此破戒之心貪嗅諸香。」
再發願：縱然須受百千刃刀割去其鼻一樣的苦，也絕對不貪著諸香。鼻貪嗅諸香，即是鼻根攀緣，即是菩薩迷惑於境，即是破戒。
「復作是願。寧以百千刃刀割斷其舌。終不以此破戒之心食人百味淨食。」
再發願：寧以百千刃刀把舌頭切斷，也不起一念貪心，食人百味飲食，也包括不貪圖利養之意。
「復作是願。寧以利斧斬斫其身。終不以此破戒之心貪著好觸。」
再發願：寧以利斧斬斫自身，也絕對不貪著好觸，菩薩絕不貪觸細滑柔軟等等的覺受。貪─即犯破戒之事。
「復作是願。願一切眾生。悉得成佛。而菩薩若不發是願者。犯輕垢罪。」
再發願：要願一切眾生悉得成佛。我們不光自己要持戒，不光自己要成佛，還希望一切眾生都能成就，如果不這樣發誓的話，道業沒辦法增進，你就沒有辦法度一切眾生。如果菩薩不作如是誓願的話，那是菩薩惡作罪。第三十六條戒的總結就是如此，這裡就是告訴大家，你的身口意三業，乃至你的六根都不應做這些破壞佛法的事情、破壞戒律的事情，不光自己不犯戒，還要願一切眾生成佛。二乘人他自己可以護持禁戒，但是沒有發願度眾生的心。這就是大乘跟二乘差異之一。大乘人不光自己要成就，希望一切眾生都能成就佛道，所以心量廣大，這是第三十六願。
希望大家看了以後，都能夠在心中默默的發誓，要常常如是發願，那你就是遵守佛陀教誨的弟子。常起如是願，你在菩提道上就不會退轉。