受陰本如來藏
悟顯法師 講述
阿難。譬如有人。手足晏安。百骸調適。忽如忘生。性無違順。其人無故。以二手掌於空相摩。於二手中。妄生澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難。是諸幻觸。不從空來。不從掌出。如是阿難。若空來者。既能觸掌。何不觸身。不應虛空選擇來觸。若從掌出。應非待合。又掌出故。合則掌知。離則觸入。臂腕骨髓。應亦覺知入時蹤跡。必有覺心知出知入。自有一物身中往來。何待合知。要名為觸。是故當知。受陰虛妄。本非因緣非自然性。
這是顯示「受陰虛妄不屬因緣、不屬自然」，如果能夠知道不屬因緣自然，當體即空，你就能直接見到佛性。
什麼是受陰？「譬如有人。手足晏安。百骸調適。」就像有一個人身體很健康的時候，「百骸調適。忽如忘生。性無違順。」就是講他沒有生病，也沒有什麼酸痛，身體非常調順，這個人無故以二手掌在虛空相互摩擦，於「虛空相摩」，手掌在虛空相摩的時候，「於二手中。妄生澀滑冷熱諸相。」就感覺有澀滑冷熱。這就是他個人的分別妄想，「受陰當知亦復如是。」這就是受陰的樣子。這裡佛就告訴阿難，他說是諸幻觸，這個冷熱澀滑的幻觸，這虛幻的覺受，不能說它從虛空而來，也不能說從手掌而出，因為手掌它是百骸調適，沒有違順的時候，也就沒有所謂的冷熱澀滑，沒有所謂舒服與不舒服的覺受，所以說「不從掌出」。如是阿難，如果說從空而來，你這冷熱澀滑從空而來，「既能觸掌」，既能觸你手掌，為什麼不接觸你的身？不應虛空它會自己選擇，所以說「不應虛空選擇來觸」，「若從掌出。應非待合。」如果說從手掌而出，那你不用搓摩虛空，「搓摩虛空」就是雙手在虛空相互摩擦。「若從掌出。應非待合。」你就不用去雙手摩擦，「又掌出故。合則掌知。」你在搓摩虛空的時候，知道有冷熱澀滑，你不搓摩的時候，你應知道觸入，「離則觸入」，什麼叫「離則觸入」？就是這冷熱澀滑的觸受應該回到你身體裡面。因為是從掌而出，有出就有入，那當不搓手的時候，這個觸應該是進入到你的身體，所以說「臂腕骨髓。應亦覺知入時蹤跡。」你可以覺察到這冷熱澀滑回到哪裡。「必有覺心知出知入」，必然知道有一物在身中往來，「何待合知。要名為觸。」所謂「何待合知。要名為觸。」就是：你何必去搓手，才產生出這個冷熱澀滑諸相。所以總的來看「是故當知。受陰虛妄。本非因緣非自然性。」受陰是虛妄的，不屬因緣也不屬自然。這是「會受陰本如來藏」，既了它是空寂的，則不受它的束縛，那藏性則全然顯現。
「晏安、調適」，就是本無違順諸受，二手相摩冷暖觸現，從空跟手掌來分析，不從空來、不從掌出，就知道觸受無體，所以受陰本無所有，全一虛妄。這就是「受陰本非因緣非自然性。」