【楞嚴經白話直解 卷五】 (精彩節錄)
二十五圓通─畢陵伽婆蹉觀身根圓通 (10)
悟顯法師 講述
畢陵伽婆蹉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初發心從佛入道。數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中。心思法門。不覺路中毒刺傷足。舉身疼痛。我念有知。知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心。無痛痛覺。我又思惟。如是一身。寧有雙覺。攝念未久。身心忽空。三七日中。諸漏虛盡。成阿羅漢。得親印記。發明無學。佛問圓通。如我所證。純覺遺身。斯為第一。
「畢陵伽婆蹉」翻作中文叫做「餘習」。他過去生是婆羅門，比較傲慢，要過恆河的時候，他就跟恆河的女神講，他說：「小婢，你讓恆河水不要流動，我要過河。」那恆河女神她就很不高興，跑去跟佛告狀，她說：「畢陵伽婆蹉尊者不尊重她，把她當婢女看待。」釋迦牟尼佛就叫畢陵伽婆蹉跟恆河女神道歉，這尊者他就跟她講：「小婢啊小婢，對不起，我實在不應該這麼叫你。」結果他又叫她小婢，釋迦牟尼佛就講：他這個人過去生五百世是婆羅門，所以慢習很重，他沒有惡意輕慢你，可是他的習氣，他就是輕慢人，所以這個尊者叫做「餘習尊者」。
尊者從初發心來入佛門，聽聞世尊說諸世間不可樂事。在城中乞食心裡在想佛法，但是「不覺路中毒刺傷足。」走在路上被毒刺刺到，「舉身疼痛。」他全身都在痛，他這個時候就反觀：「我念有知。知此深痛。」他知道身體在痛，雖然覺察痛覺，但是能覺的清心不隨痛而流轉，因為如果「覺」隨痛而流轉，那誰來覺痛？他從這裡反觀，這時候就出現一個有痛、一個不痛的，他又反觀：「我一身難道有雙覺嗎？」於是他在這裡反觀，可以算是起了疑情，就這樣「攝念未久。身心忽空。」於「三七日中。」諸漏銷亡，「成阿羅漢。得親印記。發明無學。」他得佛印證，成就無學果位。「佛問圓通。如我所證。純覺遺身。斯為第一。」所以他是去反觀覺清淨心，無有痛能痛此覺心者，此心雖然能覺痛，但是並不隨痛覺，所以叫「純覺遺身。」
「攝念」就是收攝知痛的妄念，結成疑團，隨順無痛的真覺，那麼未久之間，身心忽空。所以他是從這裡入道。這是身根。