釋教三字經
悟顯法師 集解編著
十宗
以下講中國佛教的十個宗派。......
禪宗
以下講到禪宗。
三、禪宗......
六祖下。二禪師。
禪宗由西天初祖大迦葉尊者傳至二十八代菩提達摩大師。
菩提達摩大師為東土禪宗的初祖。
六傳至慧能大師，都是單傳。
六祖以下得心印者有四十三人，四十三人中能使
法統綿延不絕的有兩支，那便是「南嶽讓。青原思。」
即此所指的兩位禪師。
南嶽讓。青原思。
懷讓禪師，金州人，俗家姓杜。十五歲上，依荊州玉泉寺
弘景律師出家。慧安法師知道他的機緣所在，啟示他直詣曹溪，參六祖慧能大師。
能大師一見，劈面就說：「什麼處來？」
曰：「嵩山來。」
六祖又問：「什麼物？恁麼來？」
懷讓禪師答不出，經八年後方悟。
便對六祖說：「說似一物，即不中。」
六祖問：「還可修證也無？」
懷讓禪師曰：「修證即不無，染汙即不得。」
六祖說：「即此不染汙，是諸佛之所護念，汝既如是，吾亦如是」。懷讓禪師豁然契會。
六祖又說：「西天般若多羅尊者曾經有預言說：『在你座下，有一馬駒，踏殺天下人。』你記在心中，不必說出。」從此在六祖座下服侍十五年，而後才分支出去。
便是「南嶽讓」。
接著講「青原思」。「思」是行思禪師。
青原是山名，山在江西吉州。行思禪師得了六祖心印後，講道於青原山，所以稱「青原思」。
行思禪師是吉州安城人，俗家姓劉。童年時代就落髮、出家。
出家後，他沈默寡言，和眾人不同。後來聽人說曹溪法席盛況，於是前去參訪。一見面，就問六祖說：「要如何才可以不落階級？」
六祖曰：「你做什麼功夫？」
行思大師答覆說：「連聖諦第一義，我亦不為。」
六祖又問：「那你在什麼階級呢？」
曰：「聖諦尚且不為，還有什麼階級呢？」
六祖聽了思大師的答覆後，認為他是稀有的法器，根器銳利無與為比，以行思禪師為首座。
有一天，六祖大師對行思禪師說：「禪宗向來都是衣、法雙傳，師資輾轉授受。你現在接了傳承，不患人家不信。
我因為衣的關係，遭到很多凶險，如果再傳下去，競爭必定更甚於前，所以現在將衣留鎮山門。至於法，你既已經得法，你可分化一方，不要使其斷絕，往青原去教化。」
這便是「青原思」的由來。
南嶽下。一馬駒。
五嶽中所謂南嶽衡山，是在湖南省境內。
懷讓禪師離開了曹溪以後，在唐朝武則天當政的末年，去到衡嶽，住在般若寺行道。
距離般若寺不遠，有座廟叫傳法院。傳法院內有位沙門法號「道一」。
他不問俗事，經常坐禪。懷讓禪師知道他是法器，因而就親自跑到傳法院，問道一禪師說：「大德坐禪，圖個什麼？」
曰：「為作佛。」
懷讓禪師沒回應他的回答，只低下頭來拾起一塊磚頭，在石階上磨。道一禪師看到這舉動，就問懷讓禪師說：「磨磚幹什麼？」
懷讓禪師回曰：「磨作鏡。」
道一禪師說：「磚頭哪能磨成鏡呢？」
懷讓禪師回答道一禪師說：「是啊！我磨磚，不能作鏡，那麼，坐禪又豈能成佛？」
道一禪師問：「坐禪既不能成佛，如何才能成佛呢？該如何才對？」
懷讓禪師說：「就像駕牛車，車不動，是該打車？還是打牛？」
道一禪師沒回答。
懷讓禪師再開示：「你要學坐禪？還是要學作佛？」
「若是學坐禪，禪不是坐臥可入。若是學作佛，佛沒有定相。
於無住法中，不應生取捨心。若是想以執坐相來成佛，是殺佛，若執坐相，根本不達其理。」
道一禪師聽了開示，心地豁然開朗，如醍醐灌頂。
再問：「如何用心，才能契入無相三昧？」
懷讓禪師說：「你學習心地法門，如同播種，我說法要，如同下雨。因緣成熟，即得見道。」
道一禪師說：「『道』不是色相，怎麼能見呢？」
懷讓禪師說：「心地法眼能見道。無相三昧也一樣。」
道一禪師問：「道有成就與敗壞嗎？」
懷讓禪師說：「若依成壞聚散而見道，不是真見道。」
最後懷讓禪師說偈：「心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！」
道一禪師開悟後，侍奉十年。
讓禪師座下入室弟子有六人，但唯有道一禪師密受心印。
道一禪師，俗姓馬氏，所以說：「南嶽下。一馬駒。」
「駒」是良馬、駿馬的意思。意思是讚歎道一禪師。
踏殺人。遍寰區。
馬祖道一禪師是四川漢州人。
馬大師的相貌奇異，牛行虎視，舌頭伸出來，能覆蓋鼻頭，腳板下有兩個輪相。
自幼就依止資州唐和尚落髮、出家，在渝州圓律師座下受具足戒。
唐玄宗開元年間，坐禪於傳法院時，遇懷讓禪師，發明心地，侍奉懷讓禪師達十年之久。
後來去到江西南康龔公山，開元精舍，大弘禪道。
嗣法門人遍布於天下，所以說：「踏殺人。遍寰區。」
「寰區」就是指天下、人世間。「踏殺」比喻去除煩惱。
青原下。一石頭。
「青原下」是指青原山的行思禪師。
「一石頭」是指石頭希遷禪師。
希遷禪師是行思禪師的門下，所以說：「青原下。一石頭。」
石頭希遷禪師，廣東省端州人。過去文人用的文具中有所謂端硯，就是出於這個地方。
俗家姓陳。母親懷他的時候，就不吃葷腥。
嬰兒時代，從來沒有哭鬧。十幾歲，就直入曹谿，參禮六祖，六祖收為弟子，但還沒有受具足戒，六祖就圓寂了。
在六祖未圓寂的前幾天，希遷和尚問六祖：「和尚百年後，希遷將依附何人呢？」
六祖說：「尋思去！」六祖圓寂以後，希遷和尚經常選擇寂靜地方靜坐。
有一位長老問他說：「你師父已經不在，空坐有什麼用？」
希遷和尚說：「我遵照師父的遺命，靜坐尋思啊！」
那位長老說：「你師父是叫你尋找行思和尚去，不是叫你枯坐在這兒。行思和尚現在吉州。你的因緣在他那裡，你誤解了，卻在這兒空坐，糟蹋光陰。」希遷和尚於是往吉州青原山靜古寺，參禮行思禪師。
經過幾番對答，許為入室弟子。
唐玄宗天寶年間，往衡山之南寺，大闡宗風。南寺的東邊有大石頭，形狀如臺一樣。希遷禪師就在石頭上結草為庵，作起居室，因而遠近的禪人，皆喊他為石頭和尚。
石頭路。滑似油。
江西馬祖大師座下有一位鄧隱峰禪師，曾經向馬祖告辭下山。
馬大師問：「要到哪兒去？」
回曰：「石頭去。」
馬大師說：「唉！當心，石頭路滑。」
鄧隱峰說：「杆木隨身，逢場作戲。」等到了石頭和尚處，繞了禪牀一帀，振錫一聲，問：「是何宗旨？」
石頭曰：「蒼天！蒼天！」
鄧隱峰竟無從措辭。只好回到江西，馬大師說：「你再去見，他道「蒼天，蒼天」，你便噓二聲。」
鄧隱峰又去了，繞禪牀而振錫一聲，問：「是何宗旨？」
沒想到，石頭和尚噓了兩聲。鄧隱峰無語，只好回到江西，告訴馬祖。
馬祖說：「老早告訴你，石頭路滑啊！」