【楞嚴經白話直解 卷七】 (精彩節錄)
常誦楞嚴心咒
悟顯法師 講述
於初七中。至誠頂禮十方如來諸大菩薩阿羅漢號。恆於六時誦咒圍壇。至心行道。一時常行一百八遍。
第一個七中，至誠頂禮十方如來，以及諸大菩薩阿羅漢。「十方如來」就是佛寶，「菩薩羅漢」就是僧寶，「恆於六時誦咒圍壇。」「誦咒圍壇」這是在初七的時候，「誦咒圍壇」就是法寶。所以佛法僧三寶都有。誦持佛頂心咒，以至誠心，經行道場，每於一時圍壇，就是常行一百八遍。繞著壇走，所以叫「誦咒圍壇。」你六時恆常在這壇場裡面繞，「一時常行一百八遍。」誦這個咒不是指整個楞嚴咒，而是指楞嚴的心咒，就是「跢姪他 唵 阿那隸 毗舍提 鞞囉跋闍囉陀唎 槃陀槃陀你 跋闍囉謗尼泮 虎𤙖都嚧甕泮 莎婆訶」這是楞嚴的心咒，要與三業相應，「三業」就是身口意三業，你要是能攝心，就能夠有功效。
六時行道，六時頂禮，就是仰仗佛的不思議威神力來加被來助道。我們前面一直講到誦心咒，誦這個咒，不是誦五會楞嚴神咒，而是持這心咒而已。
第二七中。一向專心發菩薩願。心無間斷。我毗奈耶。先有願教。
這是第二個七，發願，心不要間斷，毗奈耶就是戒律，就是我們戒律當中，有教要發大願，這是第二七。
第三七中。於十二時。一向持佛般怛囉咒。至第七日。十方如來一時出現鏡交光處。承佛摩頂。
這是行道法式，從初七以至三七各有所行，身心不倦。到第三七的第七日則感應道交，十方如來一時出現，鏡光交處乃至行人心契佛之心地，所以「承佛摩頂。」佛來攝受他。
持佛「般怛囉」這就是白傘蓋，一般講是大白傘蓋，因為它這裡沒有「摩訶」，所以「般怛囉」是白傘蓋神咒。後面會說明。
即於道場修三摩地。能令如是末世修學。身心明淨。猶如琉璃。
這是顯功效也。
就是代表「表裡俱淨」，身心清淨猶如琉璃，所以不起道場能夠成就，「不起道場」就是不出道場，你就在裡面安住，所以說「即於道場修三摩地。」讓行人身心清淨，「猶如琉璃。」
阿難。若此比丘本受戒師。及同會中十比丘等。其中有一不清淨者。如是道場。多不成就。
這就是他向「比丘本受戒師。」包括「十師」十個比丘，有一個不清淨，那這個楞嚴壇場就沒有辦法成就。一般來說，「傳戒」是向十方如來求戒，「十師」，他只是一個形象而已，其實你是向十方如來求戒，這個就容易成就，因為佛是清淨僧，所以是這樣用心的。
從三七後。端坐安居經一百日。有利根者。不起於座得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。汝問道場。建立如是。
佛說這是三七後，「端坐安居。」在一百日內可以證初果，也就是觀行成就。縱然沒有證果，「決定自知成佛不謬。」也知道自己一定能成佛。
道場之法是這樣建立的。