【楞嚴經白話直解 卷七】 (精彩節錄)
阿難問佛修證位次
悟顯法師 講述
阿難即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我輩愚鈍。好為多聞。於諸漏心。未求出離。蒙佛慈誨。得正熏修。身心快然。獲大饒益。世尊。如是修證佛三摩提。未到涅槃。云何名為乾慧之地。四十四心。至何漸次。得修行目。詣何方所。名入地中。云何名為等覺菩薩。作是語已。五體投地。大眾一心。佇佛慈音。瞪瞢瞻仰。
這是阿難問了一個問題，問修證位次以顯三觀之用，你修「一心三觀」它有什麼作用？這是從位次上顯三觀具有能斷能證的功用。「乾慧之地。」就是後面會講的「欲愛乾枯。根境不偶。」就是心不取境，了妄即真，也就是天台的「五品觀行位」。什麼是「乾慧之地」？「四十四心。」又是什麼？菩薩四十四行，前面是四十心，信、住、行、向，再包括四加行，是第四十四，然後「登地」，云何名為「入地」？「詣何方所。名入地中。」怎麼樣才算是「登地」？怎麼樣才是「等覺」？阿難請佛來開示。「大眾一心。佇佛慈音。瞪瞢瞻仰。」就是兩目直視於佛，就是「瞪瞢」的意思，「瞻仰」就是仰慕如來開示。
爾時世尊讚阿難言。善哉善哉。汝等乃能普為大眾。及諸末世一切眾生。修三摩提。求大乘者。從於凡夫。終大涅槃。懸示無上正修行路。汝今諦聽。當為汝說。阿難大眾。合掌刳心。默然受教。
《華嚴》以信為行本，「三賢」前面是總依信位，所以就不再別開，所以通有四十二位，這一部經特別講「十信」，總共有五十五位，所以說「五十五位真菩提路」，從乾慧地最初之因，到涅槃至極之果；由初信至四加行，就是四十四心，加最前面「乾慧地」及十地就是五十五位。
按照《楞嚴經》義趣「等覺」就是因圓之果，所以就不算到裡面去了。「合掌刳心。」「刳」是剜物見空。就是所謂的剷去知見。
