修行解脫之道─念佛開示(十六)
學佛人一定要受菩薩戒
悟顯法師 講述
《月燈三昧經》裡面跟我們講：「雖有色族及多聞。若無戒智如禽獸。」我們學佛一向勸人家受菩薩戒，尤其是學佛人一定要受菩薩戒，這菩薩戒是成佛的根本。釋迦牟尼佛告訴我們，一切的戒律都是菩薩戒所攝，都收攝於菩薩戒中，所以受戒要受根本大戒。憨山大師告訴我們，菩薩戒是「性戒」，其餘的名為「遮戒」，這是一個真正開悟、明心見性的大德法師才講得出這一番話。
一般人總是在枝葉上，想說我從枝葉入手，實際上你從枝葉入手，得不到根本。所以佛在《月燈三昧經》裡面告訴我們，假設有一個人他長得很好，「雖有色族及多聞。」這個色就是他的形貌、臉相非常好，他出生於貴族，他的家世非常好，生活非常優越，那麼「若無戒智如禽獸。」這個戒就是菩薩戒。
為什麼講菩薩戒呢？你們一定會問，這一句經文哪裡有指出是菩薩戒？我們剛剛就告訴你，一切的凡聖戒都是菩薩戒所攝，所以這個戒可以直接找到最根本，就是菩薩戒。智，就是般若智慧。我們受戒不可有戒無智，不可有智無戒。有智無戒那叫狂慧；有戒無智那叫盲修瞎練。修行，你六度當中離開了智度，也就是般若度，那其他前五度都只是人天善法而已，不能真正成就佛道，也不能算是菩薩六度萬行。所以「若無戒智如禽獸。」如果你沒有戒、你不受戒、你不學戒，佛說你禽獸無異；但是你要知道這個戒裡面還有智，所以佛講戒智，「若無戒智如禽獸。」你如果只有在事相，釋迦牟尼佛他也不贊同，所以要教你有戒有智，缺一個都如同禽獸。
所以學佛、受戒、學戒，學得到根、學得到本。這根本我們在菩薩戒裡面都有講過，就是「光明金剛寶戒」。這個戒就是一切眾生的本源，一切諸佛的本源，一切的佛性種子，一切眾生是情是心，皆入佛性戒中，無有一法出此戒外，所以此戒即是心，心即是戒。你能夠了達這個道理，那你三番羯磨就算成就了。為什麼呢？你在觀想的時候，觀想十方法界，妙善戒法從地湧出，其實就是教你觀想心中本具的戒體，讓你知道戒體不離戒相，戒相不離戒體，所以說心即是戒，戒即是心；然後如雲普覆，灌入身心當中，這叫有作戒；一入以後，成就了這個無作戒體。為什麼你做這樣的觀想能成就無作戒體呢？因為你了達心性。如果你不了解心性的道理，你做這個三番羯磨的觀想，那就如同你練氣功一樣。很多練氣功的會接氣的，他都會這樣觀想，那這個受戒沒有意義。要知道心即是戒，戒就是心，這個就是三番羯磨的意思。
所以去受戒要作如是觀，更重要的是了達什麼是無作戒體。無作戒體就是你的心，無作戒體不離有作，有作就是你的身口意，從心來軀動你的身口意，防非止惡。防非止惡是就它防非止惡的作用，它還有般若智慧在裡面，離相不著相，這個也是防非止惡。不是只有在形相上不犯，在心地上徹底離相離念，你這個戒律才持得好，才是清淨的。所以為什麼我們跟你講，菩薩戒最重要的就是光明金剛寶戒。這一戒你要懂了，一切戒都具足；這一戒要不懂，持什麼戒都是破戒。所以佛在經典上講：「唯佛一人持淨戒。其餘皆名破戒者。」這個佛是誰啊？這個佛就是明了光明金剛寶戒的，這稱之為佛，明心見性稱之為佛，這個叫「唯佛一人持淨戒。其餘皆名破戒者。」這道理你要懂得。不是只有釋迦牟尼佛是圓滿的，凡是能了達心性的都圓滿，所以講「但解法師語。盡受得戒。皆名第一清淨者。」
所以同修們你要去受戒，這個道理一定要懂，不可以不懂。那麼還沒有去受的，我希望你把握這一生有限的光陰，趕快去受戒；這一生一定要受菩薩戒，你不要拖、拖時間、等待，你一拖不知道要等到哪一年，有的人這麼一等，一輩子過去了；幸運的是幾十年過去，才想到說我要去受戒。所以你要發這個心，你不要想說因緣具足再來受，這個菩薩戒太殊勝了！什麼叫因緣具足？你肯發心，因緣就具足；你不肯發心，因緣就沒有具足。要像玄奘大師一樣，寧可向前一步而死，絕不退後一步而生。什麼樣的障礙、什麼樣的戒障，一切不管。你的家親眷屬障礙你、兒子障礙你、女兒障礙你、孫子障礙你、你工作障礙你，這些統統都把它突破，一定要去受戒。
還有你不要想說我受個三天的，或受個兩天的，現在還有受一天的。有一些是戒場的方便，但是你不要去挑時間，有機會就趕快去，即使上班，我們跟同修講被扣點薪水無所謂。能受戒，這個戒一受永受，不像五戒、八關齋戒，或是聲聞戒、比丘、比丘尼戒，這些戒你這一生過完了，它的戒力就消盡了。為什麼講菩薩十無盡戒，就是因為你發「四弘誓願」，你發盡未來際的心，一受永受，永不退轉，所以稱之為「無盡戒」，生生世世得遇佛法、得遇正法，而且不墮惡道。受戒只會增長，不會墮落。
這些妖魔鬼怪告訴你，受戒會墮落，這話跟佛所說相違背。受戒只會增進，所以叫增益，這戒能增益，不會墮落。所以你趕快發這個心去受戒，不要等待、不要遲疑、不要有太多的理由。當然選擇戒場，要選擇如法戒場；不如法的，你不能夠去參加，去參加了，也不得戒，這個道理要清楚。你不要想說，我勸你去受戒，你就不管三七二十一，只要看到有傳的，你就趕快去報名。要看這個地方如不如法？不如法的不可以受；去，你也得不到。所以同修們要知道，這菩薩戒的殊勝。
有人問永明延壽大師，因為永明延壽大師一輩子提倡受梵網經菩薩戒。這阿彌陀佛再來的永明大師，都是在傳梵網戒。人家問他說：「大師，你為什麼不教人家五戒、八關齋戒等等的，這不是很好接眾嗎？用五戒十善來接眾，這樣大家都能夠受持，也不會犯到菩薩戒。」永明大師回答他：「以五戒十善教化眾生，猶如拿毒藥給人家吃，雖然好像得一時的飽足，難免生死毒發，而且轉增業垢。」這是永明大師講的。
永明大師可以算是繼六祖以來，古今第一大善知識，他講出這樣的話，他說你勸人家只學五戒十善，就如同拿毒藥送給別人吃，難免生死毒發，而且還會轉增業障，業障還會加重。永明大師是具法眼的人，是法眼宗祖師，不光只是淨土宗祖師。他說但弘大乘，沒有任何過咎。直接勸人家學大乘，勸人家學大乘的戒律，沒有任何過失。他講「寧可生虎狼野干之心，終不起聲聞辟支佛意。」虎狼之心，非常恐怖啊！寧可你起虎狼野干之心，也絕對不教你起聲聞辟支佛意；聲聞乘、辟支佛乘乃至人天乘。所以你要知道這些古來的祖師大德，淨土宗的祖師大德都勸人家受戒，而且受的是菩薩戒。永明大師的菩薩戒，他的戒子也可以算是滿天下，這一生成就不可思議的功德。
所以你看諸佛如來、祖師大德都勸人家受戒，我們想要成佛，要勸人家受，自己也要受，還要成就別人受戒，不可以障礙。要發歡喜心、發恭敬心去受戒，見人家受戒要發歡喜心，除了勸人受，自己也受。你不要只勸別人受，自己不受，到頭來，你這一生一場空。
這些道理跟大家講，你們自己心裡面就要發願，要趕緊破除這些戒障，這些受戒的障礙，把從前這些邪思邪念，對於戒律有誤解，你都放下，發菩提心，發四弘誓願受戒，成就無上佛道，這就是我今天要跟大家講的。三番羯磨你要懂，菩薩戒你要發心去受，要知道受戒的殊勝，如果你不受戒，佛說你禽獸無異。你縱然再有錢，長得再好看，佛說禽獸無異。沒有受戒，沒有智慧，猶如禽獸，這一點一定要懂得，要記得《月燈三昧經》上面告訴我們的這個真實的道理。
