修行解脫之道─念佛開示(十六)
表裡一如
悟顯法師 講述
《無量壽經》裡面有講到：「從小微起。成大困劇。皆由貪著財色。」那麼「從小微起」就是從微小的地方，從微細的地方開始放逸、開始失念，不去觀照、不去修行。從這裡「成大困劇」，這個大困劇就是你在道業上墮落，在菩提道上退轉。所謂的墮落、退轉不是只有不修而已，而是墮到三惡道當中、墮到地獄道當中，所以叫「成大困劇」。所以我們修行要從小地方開始觀照、開始觀察，你在這上面能夠去注意、能夠去留意，你就不會犯大的過失，乃至犯大戒。
你看我們教你威儀，教你佛門的這些行儀，包括穿海青、脫海青，乃至穿搭縵衣，你都要去體會這當中，這些威儀帶來給你的好處，可以讓你的心能夠微細，讓你的注意力能夠集中，防止你散亂，這些都是這微細的地方來給我們作輔助。相對地，你如果不能體會，或是在這些小地方放逸懈怠，漸漸地，你在修行上就會放鬆、就會懈怠，甚至你念頭沒有辦法轉過來，心念紛紜。這個心念紛紜就是打妄想，就是著在自己的想法裡面，沒有辦法放下，所以內外要做到表裡一如。不可以只有內而沒有外，要知道這內外不可分。
我們講菩薩戒，跟你講戒律是告訴你「光明金剛寶戒」，這一戒是眾生的心地，你要依此心地而修行，依此心而持戒。那麼透露出來的、展現出來的，就是這個「十重四十八輕」，乃至我們佛門的威儀、佛門的行儀，甚至擴大的，所謂「攝善法戒、饒益有情戒、攝律儀戒」這三聚淨戒，我們都要去做到，這個是學大乘的人，你要成菩薩、你要作佛，它的一個標準所在，它的一個行持所在。所以絕對不能廢事，不可放逸。不然就像《無量壽經》上面講的，從小地方你就開始懈怠放逸，那麼遇到大的境界來，財、色、名、食、睡，五欲六塵現前的時候，你就會迷惑顛倒。
為什麼我們在菩薩戒裡面講的，持戒如同草繫比丘，這個草繫比丘，相信你們大家都已經聽過，即使用草捆住他，他都不願意去傷害這個生草，那麼出家人也不隨意去踐踏草皮、踐踏綠地，這都是從微小的地方去保護你、去顯示出你的慈悲心，教你不殺、教你不偷盜、教你菩薩十重四十八輕戒，乃至八萬四千威儀。
我們修行從小地方看，從起心動念上轉變，這才是真正有功有德，不能只是做樣子，只在戒相上做樣子，只在律儀上、規矩上做樣子，那不行，要表裡一如，心裡面要知道我們修行為的是什麼？為的是明心見性而已。那麼表現在事相上的威儀，表現在事相上的行持，菩薩十重四十八輕戒，乃至我們佛門的，像《沙彌律儀》等等的這些威儀，同修們一定要能夠牢記，要能夠時時刻刻綿密地觀察，這是學佛人要從這個地方下手。你要知道有一念放逸、一絲毫放逸，慢慢地你就會開始大放逸，當放逸過頭的時候，你就等於沒在學，你就會無惡不造、無所不為。
希望同修你要能夠體會，要從小地方做起，從你起心動念上下手，乃至於這微小的戒律，微細的這些威儀，你都不要毀犯，不要嫌麻煩，不要嫌那個很囉唆，你要有耐性、要有毅力，能夠持之以恆，希望大家能夠做到。
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